适合 12岁及以上的青少年

耶利米哀歌 4

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 28 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

经文讲解

耶利米哀歌第四章,是耶路撒冷城破之后写的。诗人回头看那些惨状,几乎语无伦次,因为眼前的画面实在太可怕。他一开口就说,黄金失去了光泽,圣殿的石头散落在街头巷尾,好像没人在乎的垃圾。这是一个比喻:曾经最尊贵、最被珍视的,如今被人踩在脚下。

接着诗人把镜头转向人。锡安的贵族,曾经比雪更白、比红宝石更艳丽,如今脸黑得像煤炭,皮包骨头,走在街上没有人认得出他们。吃奶的婴孩渴得舌头贴住上膛,孩子讨饼却无人分给他们。最让人无法直视的一句,是慈祥的母亲亲手煮自己的孩子充饥。诗人没有回避这个画面,他直接写出来,因为这就是围城之下真实发生的事。

诗人说得很清楚,这一切不是天灾,不是运气不好,而是耶和华发怒,倒出祂的烈怒,是因为这城的罪孽比所多玛还重。而这罪孽的源头,诗人指得很具体:是先知和祭司,是本该带领百姓认识神的人,却在城中流了义人的血。他们本该是光,结果却让百姓像瞎子一样在街上乱撞,连百姓都嫌弃他们,喊着"不洁净的,躲开"。

第四章的高潮,是那句令人心碎的话:"耶和华的受膏者……在他们的坑中被捉住。"这指的是犹大最后一位王,百姓曾经指望他能保护国家,以为在他的荫庇下就能在列国中存活下去。可是这个盼望落空了,他被仇敌像打猎一样追捕,最终被擒。诗人接着讽刺地对以东说,你们现在幸灾乐祸,但那杯苦酒也会传到你们那里。最后一节,是这卷哀歌里少见的一线光:锡安的刑罚已经受足了,神不会让她再被掳去。

这段经文的意义是什么?

这一章之所以重要,恰恰是因为它不美化任何东西。圣经没有把这段历史写得体面一点,也没有说"神管教一下,大家就变乖了"这种廉价的结局。它让你看见,罪恻的代价是真实的,而且往往最先伤害的是最没有反抗能力的人,是孩子,是母亲。这不是一个安慰人的故事,而是一个诚实到刺痛的故事。

更值得注意的是,诗人把这场灾难的根源指向宗教领袖的失职。这对今天的你我也是一个提醒:一个群体的败坏,往往不是从最底层开始,而是从那些本该指路的人开始腐烂。当带领的人自己先背弃了真理,整个群体就会跟着走进黑暗里,而且往往是无辜的人先付出代价。这不是要你对教会或权威失去信任,而是要你学会分辨,学会不把任何人神化,包括宗教领袖。

一以贯之的线索

第20节那句"耶和华的受膏者",在希伯来文里就是"弥赛亚"这个词的雏形。百姓曾经以为,只要有这位受膏的王在,他们就安全了。结果这个盼望落空了,他被仇敌捉住,城也被烧毁。这其实是在为后面的整本圣经留下一个巨大的空白,一个问题:难道真的没有一位受膏者,能真正守护祂的百姓吗?

耶稣就是神对这个问题的回答。祂也是受膏者,也被仇敌追捕,被出卖,被抓住,被钉死,表面上看和西底家王一模一样,一个失败的、被掳走的王。但不同的是,祂不是因为自己的罪被抓,而是替别人的罪被抓。祂被埋葬后第三天复活,证明死亡和失败不是故事的结局。锡安在第22节说"你罪孽的刑罚受足了",这句话在耶稣身上有了更深的意思。祂在十字架上承受的,正是使罪孽得到彻底、一次性的偿还,不用再有下一次的围城和下一次的哀歌。

给你的话

你活在一个信任很脆弱的时代。学校里、网络上、甚至教会里,你大概也见过本该带领人、保护人的人,却让人失望,甚至造成伤害。第四章没有告诉你要假装没看见这些事,反而让你诚实地面对:是的,带领者会失职,制度会腐烂,盼望会落空。但这不是要你变得愤世嫉俗,而是要你学会把最终的信靠放在那唯一没有让人失望的受膏者身上,而不是放在任何一个组织、任何一个人身上。

同时,这一章也邀请你去看那些正在承受别人过犯代价的人,那些"无辜的孩子",可能是你身边正因为别人的选择而受苦的人。诚实地为他们难过,而不是急着给出一个廉价的解释,这本身就是一种成熟的信仰。

一起来讨论

当你看到教会里或身边有带领者让人失望,甚至造成伤害时,你会如何处理心里的失望,而不失去对神本身的信靠?

耶利米哀歌第四章几乎没有给出安慰,只在最后一句留了一线光。你觉得,信仰是否必须先诚实地面对黑暗,才能真正明白光是什么?

一起祷告

主啊,这一章让我们看见罪的代价有多真实,也让我们看见带领者失职时,受苦的往往是最无辜的人。求祢帮助我们不把盼望寄托在任何会让人失望的人或制度上,而是定睛在祢受膏的儿子耶稣身上,祂承受了本该我们承受的刑罚。求祢让我们学会诚实面对黑暗,也学会在黑暗中仍然相信祢没有放弃我们。奉耶稣的名祷告,阿们。

关于耶利米哀歌 4 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

耶利米哀歌 4 讲的是什么？

耶利米哀歌 4 说了什么？

耶利米哀歌 4 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从耶利米哀歌 4 学到什么？

为什么耶利米哀歌 4 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 18

仇敌追赶我们的脚步,像打猎的,以致我们不敢在自己的街上行走。”

自己的街,自己从小走到大的街,如今连脚步都要躲藏。耶利米哀歌里最叫人心酸的,不是城墙倒了，而是熟悉的地方忽然变得危险。你曾经安心走过的路，现在每一步都在计算。

接着是那句像秒针一样的话：“我们的结局临近；我们的日子满足；我们的结局来到了。”三次说结局，像一个人反复确认噩耗是真的。他没有粉饰，没有硬挤出盼望，只是把最坏的事实摊在神面前。

你生命里有没有这样一条街？曾经安稳，如今只剩警觉。圣经没有责备这样的哀哭，反而把它收进正典，让它成为祷告的语言。

结局临近的时候，还能开口对神说话，这本身就是没有断绝的证据。第二十二节说，罪孽的刑罚受足了。数到尽头的人，才会遇见那位在尽头等候的神。

感悟编辑精选于节 21

住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐；苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。”

这句“只管欢喜快乐”，听起来像祝福，其实是耶利米说过最沉重的一句话。以东站在旁边看着耶路撒冷倒下，拍手叫好，觉得自己安全。可是苦杯不会停在别人手里，它会一杯一杯传下去。

我常在这句话前站住。因为我也有过那种隐秘的快乐：听见那个曾伤害我的人出事了，心里悄悄松一口气，甚至觉得这是神在替我出气。那一刻我没有欢呼，但我的心确实在欢呼。

耶利米没有说“以东啊，你不该笑”，他只是提醒：你手里迟早也会有那只杯。看别人受苦的时候还能笑得出来，是因为我们以为自己站得稳。

真正认识自己的人，看见别人跌倒，第一反应不是庆幸，是害怕，然后是祷告。

你今天心里，有没有一个人的名字，是你不太愿意为他祷告的？

感悟编辑精选于节 15

「人向他们喊着说:不洁净的,躲开,躲开!不要挨近我!他们逃走飘流的时候,列国中有人说:他们不可仍在这里寄居。」

按律法,喊「不洁净」的本该是长大麻疯的人自己,他要遮上上唇,自己走在人前警告别人。可这里颠倒了:是众人向他们喊。而被喊的,是耶路撒冷曾经受人尊敬的祭司和先知。他们从圣殿的院子里被赶出来,连列国也不肯收留:你们不能住在这里。

无家可归的滋味,不只是没有房子,是没有一处地方愿意让你留下。

我常常也在人群里做那个喊「躲开」的人。对那些失败的、软弱的、名声坏了的,我心里默默画一条线,不想被沾上。

可是主耶稣,是在城门外被钉的那一位。祂被当作不洁净的,担了我们的羞辱,好叫真正不洁净的我可以进来。

今天你身边有没有一个人,别人都在对他喊「躲开」?你能不能走近一点?

感悟编辑精选于节 11

耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。”

留意“根基”这两个字。火烧房子，可以重建；火烧到根基，就是连站立的地方都没有了。锡安一直是他们心里最稳的那块地，是圣殿所在，是神应许同在的地方。他们以为无论如何败坏，这块地总不会倒。结果神亲手点了火，烧的正是自己的城。

这句话难听，却诚实。耶利米没有说“敌人来了”，他说是耶和华所定的。他不肯用别人的过错来解释自己民族的废墟。

你有没有一样东西，是你暗暗认定神绝不会动的？也许是一段关系，一份工作，一个你为神摆上过的事奉。有时神真的会拆到根基，不是因为他不爱，正是因为他不肯让你把根扎在会烧掉的东西上。

同一位先知在第三章说：“他的怜悯不至断绝。”火烧尽的那一刻，他还在。灰烬底下,还有一位不被烧毁的神。