哥林多前书 6
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
经文讲解
哥林多教会里发生了一件让保罗很生气的事：信徒和信徒之间吵架，闹到法庭上去，而且是在不信主的人面前告状。保罗问他们：将来圣徒要审判这个世界，甚至要审判天使，这样的人，难道连教会里的小纠纷都处理不好吗？他觉得他们本可以找教会里有智慧的人来评断，却选择互相控告，让不信的人看教会的笑话。保罗甚至说，宁可受点亏、被欺负一点,也好过这样彼此伤害。
接着保罗提到一份"该受审判"的名单，包括淫乱、拜偶像、偷窃、贪婪、醉酒等等,说这样的人不能承受 神的国。但他马上补充一句很重要的话:哥林多教会里有些人从前正是这样,但如今他们"奉主耶稣基督的名,并藉着 神的灵,已经洗净,成圣,称义了"。也就是说,过去不是重点,现在的身份才是重点。
最后保罗谈到身体。他说,身体不是用来随便放纵的,因为身体是"基督的肢体",甚至是"圣灵的殿",圣灵住在里面。所以身体很重要,不能拿来做污秽的事,而要用来荣耀 神,因为信徒是被主用重价买来的。
这段经文的意思是什么？
这段经文其实在问一个很深的问题:你到底把自己看成谁的人？哥林多的信徒吵架告状,是因为他们只顾自己的面子和利益,忘了他们同属一个身体,是弟兄姐妹。保罗关心的不只是谁对谁错,而是他们有没有活出"圣徒"这个身份。
关于身体的部分也是同一个道理。保罗没有说身体是坏的、不重要的,恰恰相反,他说身体极其重要,重要到 神的灵愿意住在里面。这和当时很多人的想法不一样,很多人觉得身体随便用无所谓,只要心里信就好。保罗说不是这样,你怎么用身体,直接关系到你尊不尊重住在你里面的 神。
这与整个大故事有什么关系？
这一章的核心其实是"你已经不再是从前的你了"。保罗提到"洗净、成圣、称义",这三个词说的都是一件事: 神真的改变了他们。这和整本圣经的应许一脉相承, 神一直在寻找一群属于祂的百姓,不是因为他们完美,而是因为祂愿意洁净他们、拯救他们。
耶稣的复活也出现在这一段里。保罗说" 神已经叫主复活,也要用自己的能力叫我们复活"。身体不是暂时用完就丢的东西,将来 神要让它复活。这就是为什么身体值得被珍惜、被尊重,因为它有将来。这一切都指向耶稣:祂用自己的生命把信徒"重价买来",所以信徒的身体、时间、关系,都不再单单属于自己了。
给你的应用
你有没有和好朋友或家人吵架,吵到非要争个"谁对谁错"不可的地步?保罗提醒我们,有时候放下面子,愿意"吃亏"一点,比争到赢更重要,因为对方也是 神所爱的人。
另外,想一想你怎么对待自己的身体,吃东西、说话、休息、看的东西、玩的东西。这不是说身体是危险的东西要小心提防,而是说身体值得被珍惜,因为 神的灵住在里面。你不需要完美,但可以常常提醒自己:我现在的身份,是被 神洁净、被祂称为义的人,这个身份比我犯过的错更真实。
一起讨论
如果你和朋友吵架了,你觉得"愿意吃点亏"是软弱,还是另一种勇敢？为什么？
保罗说身体是"圣灵的殿",这句话如果是真的,会怎样改变你今天做的一个小决定？
一起祷告
主耶稣,谢谢你用自己的生命把我们买赎回来,谢谢你的灵愿意住在我们里面。求你帮助我们在和别人起冲突的时候,不急着争输赢,也帮助我们好好珍惜你所看重的身体。愿我们无论做什么,都能想起自己是属于你的人。阿们。
关于 哥林多前书 6 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
哥林多前书 6 讲的是什么？
哥林多前书 6 说了什么？
哥林多前书 6 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 哥林多前书 6 学到什么？
为什么 哥林多前书 6 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？”
保罗这句话带着一点心痛的讽刺。哥林多的信徒彼此争执，为着钱、为着地、为着面子，把弟兄告上外邦人的公堂。保罗说：你们将来要审判世界，甚至要审判天使，如今这些"今生的事"，难道教会里连一个能断是非的人都找不着吗？
扎心的不是他们打官司，而是他们宁可把家里的伤口摊在外人面前，也不愿在弟兄姊妹中间坐下来，好好说一句"我错了"。他们信不过教会，胜过信不过自己的怒气。
你我今天也许不上法庭，却常常"上网"。受了委屈，第一个念头是找人评理，找人站队，找一个能替我说话的地方。可保罗提醒的是：你已经是要审判天使的人，怎么反倒被一件小事捆住，非要赢不可？
有些事，宁可吃亏，也不要让基督的名受损。这很难。但主自己，正是这样为你吃了亏。
保罗在这里连着两次问“你们岂不知”，语气有点急。哥林多教会的人自认为有知识、有恩赐、有属灵的深度，偏偏在最基本的事上糊涂了。所以他加了一句很重的话：“不要自欺！”
自欺不是不知道，是知道了却替自己找一个说法。我们很会这样。给自己的贪心换个名字叫上进，给自己的怨恨换个名字叫有原则，给自己反复回去的那个角落换个名字叫软弱。骗别人要费力气，骗自己却顺畅得很，因为心里那个辩护律师从不收费。
但保罗写这段话不是要把人钉死。往下读两节，他说：“你们中间也有人从前是这样。”从前。那些名单上的字，曾经就是他们的名字，如今却“已经洗净，成圣，称义了”。
所以问题不是你从前是谁，是你今天还愿不愿意在神面前，把那个自己编好的说法放下，老老实实说一句：主啊，这就是我。
被洗净的人，不必再靠自欺活着。
你们要逃避淫行。”保罗没有说“抵挡”,没有说“靠意志力胜过”,他说的是逃。像约瑟把外衣丢在主母手里,转身就跑,连衣服都不要了。有些争战,站在原地讲道理就已经输了。
我们常常高估自己的定力。以为多看一眼没关系,多聊几句没关系,那个页面点开看看没关系。保罗说,不,离开那里。逃跑在别的事上或许是懦弱,在这件事上却是智慧。
他接着说:“惟有行淫的,是得罪自己的身子。”这句话很扎心。这不是一件外面的事,做完了拍拍手就走开。它留在你里面,住进你的记忆里,改变你看人的眼光,也磨钝你对神的感觉。
而底下那句话才是真正的理由:你的身子是圣灵的殿,是主用重价买来的。你逃跑,不是因为神小气,是因为你已经属于祂了。你不是在保护一条规矩,你是在守护一个已经被爱赎回的自己。
今天,你需要从哪里转身跑开?
保罗写这句话的时候，正在谈一件很难堪的事。他刚说完“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗”，紧接着就说：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
他把两种联合摆在一起，是要你看见：人的身体从来不是中立的。你与什么联合，就被什么塑造。一夜之间的事，不会在天亮时消失，它在你里面留下痕迹。
可是那句“与主联合”更叫人震动。不是与主并肩，不是与主同行，是成为一灵。那位圣洁的主，竟愿意与你这样贴近，近到分不开。
我常想，我们抵挡试探的力气，多半不是靠咬牙，而是靠记得自己已经属于谁。你若真知道有一位这样与你联合，有些邀请你就不那么动心了。
今天你身上带着谁？你正在与什么联合？这个问题不必急着回答，但值得安静地问自己一次。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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