西番雅书 3
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
西番雅是一位先知，他站在耶路撒冷城里说话。这座城本该是最认识 神的地方，圣殿就在那里。可是第一节一开口就是很重的话：这城悖逆、污秽、欺压人，有祸了。
为什么？因为"她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的 神"。注意后面那句：不亲近。不只是做错事，而是不再靠近 神了，像一个孩子慢慢不再跟父亲说话。
接着西番雅点名说到城里最有地位的人。首领像咆哮的狮子，本该保护百姓，却在吓唬百姓。审判官像"晚上的豺狼"，一点食物也不留到早晨，意思是他们贪得无厭，什么都要吃光。先知说的话虚浮又诡诈，祭司本该守护圣所，却把 神的律法扭曲成对自己有利的样子。
然后是第五节，很安静，却很有力量：耶和华在她中间是公义的，每早晨显明他的公义。城里乱成一团，可 神没有走开。他仍然在那里，天天做对的事，像太阳一样按时升起。只是——这里很扎心——"不义的人不知羞耻"。
第八节的话不容易读。 神说他要把烈怒倾倒下来，怒气如火，烧灭全地。西番雅没有把这句话说得温柔一点。 神对不义是真的动怒的。老实说，这样的经文我们读起来会不舒服，也有些地方我们不完全明白。但你可以留住这个问题。
因为第九节，一切转了方向。"那时，我必使万民用清洁的言语好求告我。" 神要洁净人的嘴。撒谎的舌头、欺骗的话，都会被换掉。他要留下"困苦贫寒的民"，不是最强的人，而是那些除了 神什么都没有、只能投靠他的人。他们不再说谎，可以安心吃喝躺卧，"无人惊吓"。
最后是歌唱。锡安要欢呼，因为刑罚被除去了，王就在她中间。第十七节几乎让人不敢相信： 神因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。 神为他的百姓高声欢呼。他还说，他要拯救瘸腿的，聚集被赶出去的，把从前受羞辱的人变成被称赞的人。
这是什么意思？
这一章告诉我们两件同时是真的事： 神看得很清楚，也爱得很深。
他看见了。他看见首领怎样欺压人，看见宗教领袖怎样把 神的话拿来当工具。 神不装作没看见，也不说"算了，没关系"。若 神对不公义耸耸肩，他就不是好的 神了。
但他没有停在生气上。他做了一件更难的事：他动手洁净，而不是只毁掉。他不是找出好人来奖励、坏人来惩罚，而是把败坏的人变成新的人。清洁的言语不是他们自己练出来的，是 神给的。
贯穿的主线
"以色列的王—耶和华在你中间。"这句话在圣经里越走越近。 神起初在圣殿里与百姓同住，后来耶稣来了，他就住在人中间，走在街上，和人一同吃饭。他是那位不像豺狼、反而为羊舍命的牧人。
第十五节说刑罚被除去了。基督徒读这句话时会想到十字架：耶稣承担了那本该落在我们身上的怒气。西番雅第八节的火，落在了那位为我们站着的救主身上。
而第十七节，可能是整本旧约里最温柔的一句话之一。 神喜乐地看着他的百姓。不是勉强忍受你，是为你欢呼。
给你
有一件事你可以今天就试：留意自己说的话。第十三节说，剩下的人"不说谎言，口中也没有诡诈的舌头"。诡诈不一定是大谎话，有时是把事情讲得刚好对自己有利，让别人替你背锅。你会知道自己什么时候在这样做。
还有：如果你觉得自己不够好、不够强、常常搞砸——第十二节是给你的。 神留下的是"困苦贫寒的民"，是那些只能投靠他名的人。你不必先变成很棒的人，才被 神喜爱。
一起聊聊
第十七节说 神"默然爱你，且因你喜乐而欢呼"。你想过 神会为你高兴吗？这句话读起来让你觉得奇怪，还是让你安心？
第八节说 神的忿怒如火。你怎么把这一节和第十七节放在一起想？有哪一部分你还想不通？
一起祷告
主耶和华，你看见一切，也没有走开。求你洁净我的嘴和我的心，让我说真话。我不强壮，也常常做错，但我愿意投靠你的名。谢谢你，你竟然因我喜乐。阿们。
关于 西番雅书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
西番雅书 3 讲的是什么？
西番雅书 3 说了什么？
西番雅书 3 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 西番雅书 3 学到什么？
为什么 西番雅书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
西番雅书前面刚刚说完耶路撒冷的光景：先知是虚浮诡诈的人，祭司亵渎圣所，强暴律法。那座城病在嘴上，病在话里。紧接着神说：「那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。」
你留意到没有，神挽回一个人，是从嘴唇开始的。不是先给你新的环境，是先洗净你说话的方式。因为嘴里出来的，正是心里积存的。你私下怎么议论那个得罪你的人，你在焦虑时脱口而出的那句话，比你在聚会里的祷告更诚实。
最叫人松一口气的是那三个字：「我必使。」不是「你要努力管住舌头」，是神亲自动手。巴别那里，口音被变乱，人就分散了；在这里，言语被洁净，人就能肩并肩地事奉。
今天你开口之前，愿意停半秒，求祂先洁净你的嘴吗？
祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。”
古实河外，是当时人心目中地图的尽头，是被遗忘的边缘。神却在那里点名：那是“祈祷我的”人。
留意祂怎么称呼他们。不是“我所弃绝的”，不是“犯罪被掳的”，而是“祈祷我的”。他们被分散，是神自己的手所为，可祂没有换一个称呼来记他们。在散落的地方，他们仍然向祂开口；而祂在天上，就用这开口的声音给他们起名。
你是否也觉得自己被打散在某个角落。离熟悉的教会很远，离从前火热的日子很远，远到以为自己已经不在神的名单上。可你还在祷告。哪怕是夜里一句没头没尾的叹息，哪怕只是“主啊，我撑不住了”。
那声音神听得见，而且祂按着那声音认得你。
更美的是下一句：他们不是空手回来，是“献供物”。被分散的日子没有白过，那里长出来的东西，有一天要带回祂面前。
你此刻在哪条河的外面？那里也有一条路，通向祂的殿。
西番雅书这一节，没有列举耶路撒冷拜了哪些偶像，只是安静地数了四个“不”：“她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。”
你留意这个次序吗？先是不听，接着连提醒也听不进去，然后心里不再倚靠，最后干脆不再走近。堕落很少是一夜之间的坠落，多半是一寸一寸的后退。先是把神的话听成建议，再把责备当作冒犯，等到真的需要帮助时，才发现自己早已习惯不去找他。
最叫人心里一颤的是最后四个字：“她的神”。到了这一步，神仍然称自己是她的神。被冷落的一方，还没有改口。
今天，你和神之间是在哪一个“不”上停住了？也许你还在聚会，还在祷告，只是很久没有真的听、真的靠、真的亲近。回头的路其实不远，因为他一直站在原处，仍旧是你的神。
耶路撒冷城里的首领像吼叫的狮子，审判官像晚上的豺狼，先知轻浮诡诈，祭司亵渎圣所。整座城烂到根里。可就在这样一座城的中间，先知说：“耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。”
留意“每早晨”这三个字。神的公义不是偶尔一次的雷霆震怒，是像日出一样准时。天亮一次，他的光就照进来一次；再亮一次，再照一次。没有一天缺席。
但下一句让人心里发凉：“只是不义的人不知羞耻。”原来问题从来不是神不说话，是人听惯了、看惯了，心就不再动了。光照了一千次，一千次都当作没看见。
所以要小心的，不是某一次大的跌倒，是那种慢慢磨掉的羞耻感。你上一次因着圣经的某句话脸红、心里被扎，是什么时候？
明天早晨光还会照进来。你打算怎么回应？
想找适合其他年龄段的版本？
我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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