歌罗西书 2
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保罗为歌罗西和老底嘉的信徒竭力祷告，尽管他从未与他们面对面，他要他们心里得安慰，彼此相爱，真正认识 神的奥秘就是基督，因为一切智慧知识都藏在祂里面。接着他警告：不要被人的哲理、虚空的妄言、人间的遗传掳去；因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，信徒在祂里面也得了丰盛。他们已与基督同埋葬、同复活，那攻击他们的"字据"已被涂抹、钉在十字架上。所以饮食、节期、安息日、拜天使、苦待己身这一类的规条，都不该再成为他们的审判台。
核心
第十四节是整章的心脏："又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。"这里说的是一份债据：律法记录下的、指着我们的控告。它不是被忽略、被淡化，而是被涂抹、被撤去、被钉死。请注意钉在十字架上的是什么——那份控告被钉上去的地方，正是基督被钉的地方。恩典在这里不是 神心软，而是 神把公义算清了。因此第十五节才敢用一个凯旋游行的画面："既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。"十字架看似罗马的胜利，实际是 神的胜利仪式。得救不是我们攀爬上去，是我们在基督里被算为已死、已复活。
一条主线
第十一节把割礼搬到了新处境："你们在他里面也受了不是人手所行的割礼。"割礼原是亚伯拉罕之约的记号，刻在肉身上，标明谁属于 神的百姓。保罗说，那记号如今在基督身上实现了：祂使我们"脱去肉体情欲"，而洗礼成了这割礼的对应记号——与祂同埋葬、同复活。第十七节把整个旧约的礼仪体系一句话收拢："这些原是后事的影儿；那形体却是基督。"影儿并不虚假，影儿证明有实体站在光中。安息日、节期、洁净条例，都曾真实地指向一位还未来到的救主。如今实体既已站在门口，回头去抱影子，就是把 神的教育当成了 神的终点。
镜子
这章拆穿的不是明显的堕落，而是宗教式的努力。第二十三节的用词极准："使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。"你或许不拜天使，但你有你的清单：晨祷的时数、不看的节目、奉献的比例、比别人更严的教养方式。这些本身未必错，错的是它们悄悄变成了你在 神面前的立足点，也变成你打量别人的尺。而"自表谦卑"这四个字最扎人：一种以卑微为姿态的骄傲。若你发现自己灵性最"进步"的时候，也是最难与人相处、最爱下判断的时候，这一节正是在说你。
一个细节
第八节和第二十节都出现"世上的小学"。这不是贬称孩童的功课，而是指世界运行的基本规条、初级课程：那些管住人的日程、饮食、禁忌、恐惧的力量。保罗说，被这些"掳去"，就像战俘被牵走。有意思的是他并没有说这些规条毫无内容，他说的是它们只属于起初阶段。人若已经在基督里长大，却仍旧被"不可拿、不可尝、不可摸"支配，那就像一个成年人还在背字母表，还怕字母。信仰的成熟不是加更多规条，而是把根扎得更深："在他里面生根建造。"
主角
这一章真正的主角是基督，而且是有身量、有形体的基督。第九节说得斩钉截铁："神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。" 神没有把自己分成许多层级，让我们靠天使、靠灵界中介一层层往上够。祂全部的丰盛住在一个有身体的人身上，那身体被钉过、埋过、复活过。第十节紧跟一句："他是各样执政掌权者的元首。"第十九节又说全身靠着祂，"筋节得以相助联络"。所以基督既是掌权的元首，又是供应肢体、让身体长大的头。这位主不遥远，也不需要被补充。任何加在祂身上的东西，实际上都是从祂身上减去。
背景
歌罗西是小亚细亚一座退居次要的城，附近的老底嘉更富庶。保罗写信时在监中，与这群人素未谋面（第一节）。当地的宗教气氛混杂：犹太会堂的节期与饮食规条、希腊化的哲理思辨、民间对灵界权势与天使的敬畏，都在市场和邻里之间流通。一个刚信主的外邦人很容易被说服：耶稣是好的开端，但你还需要更高的知识、更严的操练、更多的中介，才算真正安全。保罗的回答不是加添，而是回到根基：他们已经"接受了主基督耶稣"，就当"遵他而行"。在一个人人靠内幕消息与阶级往上爬的社会里，这信息几乎是冒犯性的：你已经在里面了。
默想
在你的信仰生活中，哪一样"规条"其实已经变成了你在 神面前的立足点，而不是对祂的回应？
如果那份"攻击我们"的字据真的已被钉在十字架上，你今天还在为哪一项旧账不肯放手——自己的，还是别人的？
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关于 Colossians 2 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
歌罗西书 2 是什么意思？
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歌罗西书 2 的历史背景是什么？
歌罗西书 2 教导我们神有怎样的性情？
歌罗西书 2 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Colossians 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
父啊,我常常在心里东找西找,想抓住一点确据,想知道你到底是什么样子。你却没有让我在猜测里绕圈子,而是把自己完完全全地放在基督里,让我可以看见、可以触摸、可以认识。
谢谢你没有只给我一点点,而是把一切的丰盛都放在他身上。愿我不再在别处寻找补充,不再觉得耶稣不够。当我软弱、空虚、被各样说法拉扯的时候,帮助我回到他那里,因为在他里面,我已经得着了全部的你。
求你让这份认识不只停在脑子里,也进到我每天的选择和安静中。
歌罗西的信徒被人缠着，说你还不够，还得再加点什么，受个割礼，守些规条，才算真正属神。保罗的回答很干脆：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”
留意那句“不是人手所行的”。割礼是人在自己身上动刀，是看得见的记号，是可以数算、可以炫耀的资格。但基督所行的那一刀，落在你看不见的地方，割去的不是一小块皮肉，是整个旧我的辖制。
你有没有发现，我们常常偏爱人手能做的事？因为那样我至少知道自己做到了哪一步。灵里被神动刀，却让人毫无把握，只能信。
可是亲爱的，真正改变你的，从来不是你给自己定的那些规矩。是基督已经在你身上做成的工。你今天若还在数算自己够不够格，不妨停下来问一句：我是在追求一个人手所行的记号，还是安息在他已经为我行的那一刀里？
主啊，谢谢你让爱不被距离拦住。有些我牵挂的人，如今在很远的地方，我见不到他们的面，听不到他们的声音，心却常常挂念。求你亲自看顾他们，在我够不到的地方作他们的帮助。
也求你让我们的信心站得稳。不是靠一时的热心，而是日复一日，照着你的话安稳度日，哪怕没有人看见，哪怕四周有许多摇动的声音。
当我听见远方的弟兄姊妹仍然跟随你，愿我心里涌出真实的喜乐，不是客套，而是因为看见你在他们身上做工。求你也让我活成别人听见时会欢喜的样子。
保罗写这句话的时候,人在监里。他说:“我愿意你们晓得,我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。”
留意那句“没有与我亲自见面的人”。歌罗西的信徒,保罗一个也不认识。他没有去过那座城,没有在他们的饭桌旁坐过,不知道谁家的孩子生病,谁在生意上跌了跤。可他为他们“尽心竭力”,那原文里是摔跤场上的词,是用尽全力、筋骨都在较劲的那种挣扎。
我们常以为爱是有限的,要先给看得见的人,剩下的才分出去。保罗却在一间牢房里,为一群陌生的面孔苦苦相争。他争的不是他们的好感,是他们在基督里站立得稳。
今天你为谁这样祷告过?不是顺口提一句名字,是真的替他用力。也许有人此刻正在某处,为你这样跪着,而你连他的名字都不知道。
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