保罗刚刚一口气说完一连串叫人喘不过气的话：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，…保罗刚刚一口气说完一连串叫人喘不过气的话：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”，“不要消灭圣灵的感动”，“各样的恶事要禁戒不作”。读到这里，你心里大概会发虚：这些我哪一样做得到？
然后他写下最后一句：“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在！”
他没有说“愿你们努力”，也没有说“愿你们争气”。他把信交还给恩典。这封信的开头也是恩惠（“愿恩惠平安归与你们”），结尾还是恩惠。中间所有的命令，都被恩典两头抱住了。
你今天合上圣经，心里记得的若只是自己又失败了几次，那你漏掉了保罗最后那一句。他要你带走的，不是一张做不完的清单，是一句祝福：主的恩，常与你同在。
不是等你做到了才来，是在你还没做到的时候，就已经在了。
那你现在，还要靠什么往前走呢？
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主啊，我承认，有些话我不想听见。当你的真理碰到我心里那块被我称为“我的地盘”的角…主啊，我承认，有些话我不想听见。当你的真理碰到我心里那块被我称为“我的地盘”的角落，我也会像那位祭司一样，客气地请你走开，说这里不方便，这里有我的安排，有我的体面。
求你不要被我打发走。那些我用忙碌、用面子、用习惯围起来的地方，其实都是你的。求你让我在被指出错处的时候，不急着辩解，也不急着换个话题，而是安静下来，听完你要说的。
也求你怜悯那些今天仍要说诚实话、却被人嫌弃的人。给他们勇气，也给我们一颗愿意听的心。
「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」 保罗写这句…「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」
保罗写这句话的时候，正被锁着。他求人为他祷告，不是求释放，是求神给他开传道的门。然后他回过头来对信徒说：你们在外人面前，话要有盐味。
盐这个比喻很妙。盐不是糖。和气不等于一味附和，不等于把真话都磨平了。盐有一点咸，有时候碰到伤口还会刺；可盐也防腐，使食物不至于坏掉。真正有盐味的话，是让人听了之后心里更清醒，不是更舒服。
还有一句常被我们跳过：「该怎样回答各人。」是各人，不是所有人。同一个真理，对这个人要慢慢说，对那个人要直接说。这就意味着你得先认识他，先听他，先知道他心里痛在哪里。
今天你要说的那句话，想好了吗？是有盐，还是只是有脾气？
谢谢祢，即使以法莲用谎话、以色列家用诡计围绕祢，祢仍没有转身离开，仍然称自己是他…谢谢祢，即使以法莲用谎话、以色列家用诡计围绕祢，祢仍没有转身离开，仍然称自己是他们的神。我们心里也常有这样的虚假，嘴上说顺服，心里却另有打算，但祢没有因此丢弃我们，反而一再呼唤我们回家。
谢谢祢让我们看见犹大「靠神掌权，向圣者有忠心」的样子，叫我们知道忠心不是靠自己咬牙撑住，而是靠着祢的扶持站立。求祢把这样的心赐给我们。
更要谢谢祢是圣者，是诚实可信的那一位。在人人都会食言的世界里，祢的话从不落空。我们可以把心安放在祢身上，不必担心祢会变。
所罗门要为神建殿,找来的这个人,圣经先交代的不是他的手艺,而是他的身世:「他是拿…所罗门要为神建殿,找来的这个人,圣经先交代的不是他的手艺,而是他的身世:「他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子,他父亲是推罗人,作铜匠的。」
一个寡妇的儿子。父亲早逝,而且是外邦人。按血统,他是混的;按家境,他是缺的。若按当时人的眼光，这样的出身很难跟圣殿扯上关系。
可是经文接着说，他「满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作」。这几个词，神当年也用在造会幕的比撒列身上。同样的恩赐，落在一个没有父亲、血统不纯的匠人身上。
更让我停下来的是：他那一身铜匠的本事，是从那位推罗的父亲手里学来的。父亲走得早，留下的手艺却留在儿子的指尖上，最后立在耶和华殿的门前，成了那两根雅斤和波阿斯的柱子。
你有没有一段不愿提起的来历？有没有从苦日子里磨出来、却觉得不够属灵的本领？神没有嫌弃户兰的出身，祂差人把他请来。
你手里现在会做的那一件事，或许正是神要用来立柱子的。
主啊,被人误解的时候,我心里真的不好受。我想要争辩,想要证明自己是对的,想让别人…主啊,被人误解的时候,我心里真的不好受。我想要争辩,想要证明自己是对的,想让别人看见我的委屈。保罗说他们被人毁谤仍然温和回应,甚至被当作世上最不起眼的废物,他却没有被这些话压垮。
求你给我这样的心。让我不必靠别人的称赞活着,也不必用尖锐的话保护自己。当别人看轻我,求你提醒我,你怎样看我才是真的。
也求你让我在受伤的时候,仍然说出带着善意的话。不是假装没事,而是真的把苦放在你手里,然后轻轻地回应那个伤我的人。这很难,我自己做不到,但我愿意学。
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