那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之…那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
保罗没有说“那时你们犯了几样大罪”，他说的是“行事为人”，是日常的走路、说话、安排生活。罪最可怕的样子，往往不是惊天动地的背叛，而是随着水流漂。你不必费力，只要不抵抗，就自然被带着走。
“随从今世的风俗”，这句话扎心的地方在于，风俗是看不见的。它不吵不闹，只是让你觉得“大家都这样”，觉得多赚一点、多比一点、多在意别人眼光一点，都很正常。等你回头，才发现自己早已被某个声音牵着走了很久，却一直以为那是自己的想法。
今天你可以安静地问一句：我最近的某个选择，是因为认识神，还是因为周围的人都这么选？
值得感恩的是，保罗用的是“那时”。那是过去式。你已经不在那水流里了。
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继续阅读 → 主题属灵恩赐与说方言：圣灵如何装备每一位信徒
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结党、道德混乱、恩赐争竞——保罗如何用十字架的智慧回应教会的真实难题，今日依然适用。
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以色列第一位君王为何从荣耀走向失落？扫罗的故事揭示顺服、嫉妒与惧怕人的属灵功课。
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主啊，这段话读起来叫人心里发紧。律法的分量、后果的严厉，让我忽然明白，你的话从来…主啊，这段话读起来叫人心里发紧。律法的分量、后果的严厉，让我忽然明白，你的话从来不是可有可无的建议。
我承认，我常常把你的教导当成可以商量的事，今天顺从一点，明天就绕开。求你让我重新敬畏你，不是因为害怕惩罚，而是因为看见你所说的每一句都是真的，都关乎生命。
也求你怜悯那些手握权柄的人，让他们心存公义，不滥用所得的权力。愿这地上有真正的公平，也愿你的恩典比我所当受的更多。我把自己交在你手里，求你管教我，也保守我。
谢谢祢，让我从摩押人的身上看见人心里的惧怕有多真实。他们一听见三王上来，就「凡能…谢谢祢，让我从摩押人的身上看见人心里的惧怕有多真实。他们一听见三王上来，就「凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上」。他们拼尽全力守住边界，而我真实的边界，却是祢在守。
谢谢祢，我不必靠自己顶盔贯甲地过每一天。遇见难处时我也会慌，也会想赶快把一切武装起来，但祢提醒我，真正的得胜不在人多势众，而在祢的手中。
也谢谢祢，让老少都能站在一起。愿我们家里的长辈和孩子，不是因着惧怕聚集，而是因着信靠祢同心站立。求祢亲自作我们的保障，在我守不住的地方，替我守住。
那个下令把人扔进火窑的王，站在窑口说出这句话：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当…那个下令把人扔进火窑的王，站在窑口说出这句话：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。”
留意尼布甲尼撒夸的是什么。他没有只说“你们的神真厉害”，他说的是“他们不遵王命，舍去己身”。真正震动这位王的，不单是火里不烧坏的奇迹，更是三个人在进火窑之前，就已经把命交出去了。他们在第十八节说过“即或不然”，那时候还没有看见神的手，可是心意已定。
我们常常盼望神先显出能力，我们才敢站稳。可这段记载的次序是反过来的：先有“舍去己身”，后有“差遣使者”。
你今天有没有一件事，是在等神先给你保证，你才肯顺服？也许神正等着你先把那个“即或不然”说出口。你不必有把握，你只需要确定他配得。
历代志上的这一段，读起来像一份枯燥的名册。「米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶…历代志上的这一段，读起来像一份枯燥的名册。「米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂。」没有故事，没有功绩，只有名字和排序。
可是你想一想，这些人是做什么的？他们是守门的。一辈子站在圣殿的门口，开门、关门、看守器皿、按班轮值。没有人会为守门的写传记。然而圣灵却让他们的名字，一个一个，进了圣经。
我们常常觉得，自己做的事太小了，小到不值得被记住。每周默默摆椅子的、照顾老人的、在厨房洗碗的、在家里一次次忍耐的。没有人鼓掌，连自己都快忘了。
但神记名字。祂不是只记大卫和所罗门，祂也记耶叠、记西巴第雅、记耶提聂。
你今天所站的那个门口，也许窄小、也许无聊，但那是神派你站的位置。有一天你会发现，天上的册子里，有你的名字，排在某一行，写得清清楚楚。
父啊，我常常想走在前面，想被先看见、先肯定。可你给有些人的位置是在队伍的末后，收…父啊，我常常想走在前面，想被先看见、先肯定。可你给有些人的位置是在队伍的末后，收尾、断后、守着别人看不见的角落。求你让我明白，排在后面并不等于被忽略，你数点过每一个人，也记得每一面旗帜下的名字。
当我觉得自己走得慢、走得迟，求你提醒我，是你在定行程，是你在定次序。愿我安心留在你为我安排的位置上，不焦躁，不比较，该起行时起行，该等候时等候，一步一步跟着你走。
也求你顾念那些默默断后的人，叫他们知道，你一直都看着他们。
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