雅歌 7
本章由 JL Group 支持呈现经文本身
这一章从脚开始，一路往上：鞋中的脚、圆润的大腿、如圆杯的肚脐、如麦堆的腰、颈项、眼目、鼻子、头发，直到"王的心因这下垂的发绺系住了"。男子把她比作棕树，说要"上这棕树，抓住枝子"；女子接过话头，说她的口如上好的酒，然后发出邀请：离开城，往田间去，往村庄住宿，清早去看葡萄发芽没有、石榴放蕊没有，"我在那里要将我的爱情给你"。
核心
这段经文最扎人的地方，是它毫不掩饰地把身体当作可以歌颂的东西。 神的话里有一整章，逐寸描述一个女人的身体，而且不带一句道德警告。这本身就是神学：创造是好的，身体是好的，情欲在盟约的护栏里是好的。第10节是全章的心脏，"我属我的良人，他也恋慕我"。请注意顺序——她先说"我属"，那是归属，不是被占有；然后才说他"恋慕"她。在一个女人多半被当作父亲的资产、丈夫的产业的世界里，这句话是从女子口中说出的，她掌握着叙述权。 神所设立的爱，是两个自由的人彼此交出自己，不是一方吞吃另一方。
贯穿的主线
不要急着把新郎读成基督、把新娘读成教会，好像那些葡萄园只是比喻的外壳。这首诗首先是真的关于男女。但圣经确实一路把婚姻当作盟约的图像：先知们用夫妻关系来讲 神与以色列，保罗又用它来讲基督与教会。那么这一章给这条主线加了什么？加了"恋慕"。 神对祂子民的爱，不是勉强的责任，不是冷淡的守约，而是带着渴望的。第12节说"我在那里要将我的爱情给你"——爱是被给出去的，是主动的礼物。这正是十字架的逻辑：不是被逼的交易，是甘心的交付。
镜子
这一章会让很多人不舒服，原因不一定是它太露骨，而是它太赞美。我们对自己的身体太熟悉它的缺陷了：产后的肚子、发福的腰、镜子里越来越松的下巴、体检报告上那几个箭头。你能不能想象有人从脚到头地看你，然后说"你何其美好！何其可悦"？更难的是：你能不能这样看你身边那个人？婚姻里最先死掉的往往不是忠诚，是欣赏。我们不再看对方，只是共用一个日程表。还有第11节的邀请：离开城，往田间去。爱需要空间，需要不被打断的时间，这在有孩子、有房贷、有微信群的生活里几乎是奢侈品。今天就做一件事：对你的配偶（或者，若你单身，对一位你珍惜的家人朋友）说出一句具体的、关于他这个人的赞美，不是笼统的"你很好"，而是像这章一样具体到某一处。说出口，别只在心里想。
经文之间的呼应
第10节"我属我的良人，他也恋慕我"里的"恋慕"，在旧约中是个罕见的词，最著名的一次出现在创世记3章16节，夏娃被告知"你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你"。堕落把渴望变成了不对等的拉扯：她渴求，他辖制。而雅歌把这个词倒了过来——渴望的是男方，归属是女方自己宣告的。这不是巧合，这是伊甸园之外的一小块伊甸园，是被咒诅的关系里透出的一线复原。另一处呼应在第12节的葡萄园：在1章6节她说"我自己的葡萄园却没有看守"，如今她带着爱人一同去看那葡萄园。失去的，正在被赎回。
主角
主角是这个女子。整章的收尾在她手里：她接住男子的赞美（第9节她插话，把"上好的酒"接过来说成"为我的良人下咽舒畅"），她发出邀请，她决定去哪里、什么时候、给什么。第13节的"风茄"是古代近东公认的助孕草药，气味浓烈，带着民间的迷信色彩；她说"在我们的门内有各样新陈佳美的果子……这都是我为你存留的"。存留，是一个有意志的动词。她不是被采摘的果子，她是把果子拿出来的人。这在一个女子的婚事由兄长和父亲议定的社会里，几乎是反常的。雅歌让她说话，从头说到尾。
背景
第1节称她"王女"，第5节提"王的心"，但这多半是婚礼上的礼仪语言：在古代近东的婚宴中，新郎新娘被称作王与王后，头戴花冠，接受众人的歌颂。这类逐一描述身体的赞歌是当时熟悉的体裁，宾客们听得懂。地名也不是随口说的：希实本在约旦河东，门旁的水池映着天光；黎巴嫩塔朝向大马士革，是边防要塞；迦密山临海，高耸青翠。用军事建筑和边境地标来形容一个女子，意思是她有威严，不可轻慢。听众闻得到的是葡萄园里翻起的土腥、石榴花的涩香、风茄那股怪异的甜。而"往村庄住宿"意味着离开城墙、离开亲族的耳目——在那个几乎没有隐私的世界里，这是一个大胆的提议。
反思
你上一次真正"看"你身边最亲近的人，是什么时候？不是查看，是欣赏。
"我属我的良人，他也恋慕我"——你能否相信 神对你也是这样的态度，不只是接纳你，而是恋慕你？若不能，卡在哪里？
值得一读的基督教书籍
精心挑选、提供中文版的好书。
Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.
关于 Song of Solomon 7 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
雅歌 7 是什么意思？
雅歌 7 讲的是什么？
雅歌 7 的历史背景是什么？
雅歌 7 教导我们神有怎样的性情？
雅歌 7 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Song of Solomon 7 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你，让我在《雅歌》里听见这样的话：“你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。”原来爱是这样细致的，连一绺垂下的头发都被看见、被珍惜。
谢谢你，也这样看我。我常常觉得自己平凡、不够好，镜子里没有一处值得称赞，可你却一一数算我的头发，连我自己忽略的地方，你都记得。
谢谢你让我知道，你的心不是勉强地容忍我，而是甘愿被我系住。这样的爱让我安心，也让我学着在人前不再急着遮掩，而是坦然站在你的目光里。
谢谢你今天又提醒我：我是被爱的。
主啊，清晨醒来的时候，提醒我先想起你。
我常常匆忙地起身，心里装满待办的事，很少停下来看看身边有什么正在悄悄发芽。求你带我出去走走，看看那些慢慢长大的东西：一段还在修复的关系，一个孩子渐渐懂事的眼神，我自己心里那点刚冒头的盼望。它们都需要时间，我却总想立刻看见结果。
教我学会等待，也学会在等待中与你同行。愿我不只在需要帮助时才来找你，也愿意把平常的早晨、把我心里最真实的爱慕，都交给你。
有你同行的路，再寻常也是好的。
王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。”
他的称赞是从脚开始的。不是从脸，不是从眼睛，是从脚。脚是最沾尘土的地方，是走了一天路、最疲惫、最不起眼的地方。偏偏他先看见那里，并且说：何其美好。
而且他称她“王女”。在前面的篇章里，她曾说自己黑，说自己是田间劳作晒黑的人，说自己的葡萄园没有看守。可是在爱她的人眼中，她是公主。
你有没有发现，我们最不愿意被人看见的，往往正是神先看见的地方？不是你最体面的那一面，是你走得最累、磨出茧子的那一面。他说那是“巧匠的手做成的”，意思是：你不是意外，你是被精心做成的。
今天你若觉得自己平凡、疲惫、不值一提，请听这一句。爱你的那一位，从你的脚开始数算你的美。
你的颈项如象牙台；你的眼睛像希实本、巴特拉併门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔。”
第一次读，可能会觉得好笑。谁会把心爱的人比作一座塔？
但你要想想那地方是何等干旱。希实本门旁的水池，是整座城赖以活命的地方，人人天天来打水。他望着她的眼睛，看见的不是漂亮，是清凉、是深、是可以安歇的地方。他说塔，是说她站得直，不卑微，不需要缩着肩膀过日子。
爱一个人到一个地步，你眼中的她就成了一片风景，有塔、有水、有远方的山。这不是甜言蜜语，这是尊重。
想一想，你最亲近的那个人，在你口中是怎样被描述的？你有多久没有认真地看过他了？
也想一想，神看你的时候，会不会也是这样，看见你自己都看不见的那份庄严。
以不同层次探索这段经文
初学者、神学研读，或不同的阅读篇幅？调整设置，生成属于你的版本。
在研经工具中打开
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
