2 بطرس 2

الشرح

بطرس كان قد أنهى للتوّ كلامًا مشرقًا عن الأنبياء الذين نطقوا مدفوعين من الروح القدس. ثم يقلب الصفحة بجملة قاسية: «وَلَكِنْ، كَانَ أَيْضًا فِي ٱلشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضًا مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ». ليس "قد يكون"، بل "سيكون". هذه ليست نبرة قائد يحاول أن يخيف جماعته، بل نبرة راعٍ يعرف ما ينتظر قطيعه.

يرسم بطرس صورة هؤلاء المعلّمين بدقة مزعجة. هم لا يدخلون من الباب الأمامي حاملين لافتة تقول "أنا أضلّلك". هم «يَدُسُّونَ»، أي يُدخلون تعاليمهم خِلسة، مغلّفة بكلام جميل. وهم لا يفعلون ذلك من قناعة فكرية، بل «فِي ٱلطَّمَعِ يَتَّجِرُونَ بِكُمْ بِأَقْوَالٍ مُصَنَّعَةٍ». كلمة "مصنّعة" تعني أنها مُعدّة، مصقولة، مُحضَّرة لتُقنع. والنتيجة الأخطر ليست ما يحدث لهم، بل ما يحدث للاسم: «ٱلَّذِينَ بِسَبَبِهِمْ يُجَدَّفُ عَلَى طَرِيقِ ٱلْحَقِّ».

ثم يبني بطرس حجّته من التاريخ. ثلاثة أمثلة، وكلها تقول الشيء نفسه: الله لم يتغاضَ يومًا. ملائكة أخطأوا وصاروا «فِي سَلَاسِلِ ٱلظَّلَامِ». عالم قديم غرق، ونوح وحده مع سبعة نجا. سَدُوم وعَمُورَة صارتا رمادًا، «وَاضِعًا عِبْرَةً لِلْعَتِيدِينَ أَنْ يَفْجُرُوا». لكن انتبه: في كل مثال هناك نجاة. نوح نجا. لوط نجا. الخلاصة في الآية التاسعة: «يَعْلَمُ ٱلرَّبُّ أَنْ يُنْقِذَ ٱلْأَتْقِيَاءَ مِنَ ٱلتَّجْرِبَةِ». الله يعرف كيف. هذه ليست جملة عن قوته فقط، بل عن مهارته في إنقاذ من هم في وسط الوحل.

ولوط يستحق وقفة. بطرس يصفه بأنه كان «مَغْلُوبًا مِنْ سِيرَةِ ٱلْأَرْدِيَاءِ»، وأنه «بِٱلنَّظَرِ وَٱلسَّمْعِ وَهُوَ سَاكِنٌ بَيْنَهُمْ، يُعَذِّبُ يَوْمًا فَيَوْمًا نَفْسَهُ ٱلْبَارَّةَ». رجل عاش في مدينة تؤلمه، يرى ويسمع ما يجرحه كل يوم، ولم يعتد عليه. هذا الوجع اليومي كان علامة أنه لم يمت داخليًا.

ثم يعود بطرس إلى المعلّمين الكذبة بلغة لا تُجمّل شيئًا. «جَسُورُونَ، مُعْجِبُونَ بِأَنْفُسِهِمْ». «كَحَيَوَانَاتٍ غَيْرِ نَاطِقَةٍ» تهجم على ما لا تفهمه. «آبَارٌ بِلَا مَاءٍ، غُيُومٌ يَسُوقُهَا ٱلنَّوْءُ». تخيّل عطشًا شديدًا وبئرًا فارغة، أو سماءً تتلبّد ثم تمرّ فوقك دون قطرة. هذا هو الوعد الفارغ.

ويستدعي بطرس بَلْعَام، النبي الذي «أَحَبَّ أُجْرَةَ ٱلْإِثْمِ»، والذي اضطر الله أن يوقفه بحمار ناطق. صورة مهينة ومقصودة: أحيانًا يكون الحيوان أكثر بصيرة من الإنسان الذي باع لسانه.

والذروة في الآية التاسعة عشرة: «وَاعِدِينَ إِيَّاهُمْ بِٱلْحُرِّيَّةِ، وَهُمْ أَنْفُسُهُمْ عَبِيدُ ٱلْفَسَادِ. لِأَنَّ مَا ٱنْغَلَبَ مِنْهُ أَحَدٌ، فَهُوَ لَهُ مُسْتَعْبَدٌ أَيْضًا!»

ماذا يعني هذا؟

الفصل كله يدور حول كلمة واحدة: الحرية. وحول كذبة قديمة جدًا، تقول إن الحرية تعني غياب الحدود.

بطرس يقدّم قانونًا نفسيًا وروحيًا في آن: كل ما يغلبك، تصبح عبدًا له. ليس مجازًا. جرّب أن تتوقف عن شيء تظن أنك تختاره بحرية، وسترى بسرعة من يملك من. الشاشة التي تعِدك بالراحة وتتركك أكثر إرهاقًا. النظرة التي تعِدك بالإثارة وتتركك أفرغ. الصوت الذي يقول لك "افعل ما يريحك" ثم يقودك إلى مكان لا تريده. هذه هي الآبار بلا ماء.

والجزء الأصعب في الفصل هو الآيات الأخيرة. المعرفة وحدها لا تحمي. من هرب من نجاسات العالم «بِمَعْرِفَةِ ٱلرَّبِّ وَٱلْمُخَلِّصِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» ثم ارتبك فيها من جديد، «فَقَدْ صَارَتْ لَهُ ٱلْأَوَاخِرُ أَشَرَّ مِنَ ٱلْأَوَائِلِ». ثم يأتي المثلان اللذان لا يمكن تنظيفهما: كلب يرجع إلى قيئه، وخنزيرة تُغتسل ثم تعود إلى الوحل. بطرس لا يحاول أن يكون لطيفًا. هو يريد أن يبقى المشهد في ذاكرتك عندما تُغريك العودة.

الخيط الرابط

لاحظ عبارة صغيرة في الآية الأولى: «ٱلرَّبَّ ٱلَّذِي ٱشْتَرَاهُمْ». هذا هو مركز الفصل، وإن جاء في نصف سطر. هناك ثمن دُفع. المسيح لم يعلن حريتك بمرسوم من بعيد، بل دخل السوق ودفع بنفسه.

ولهذا يصير الإنكار مؤلمًا إلى هذا الحد. ليس رفضًا لفكرة، بل رفضًا لمن اشترانا. والحرية التي يعرضها المسيح ليست فراغًا من كل سلطان، بل انتقال ملكية: من سيّد يستهلكك إلى سيّد سلّم ذاته لأجلك.

وكل أمثلة بطرس تشير إلى الاتجاه نفسه. نوح في وسط الطوفان، لوط في وسط المدينة المحكومة. الله لا ينتظر أن تصبح الأرض نظيفة كي ينقذ؛ هو ينقذ من داخل الفوضى. وهذا ما فعله يسوع المسيح، ليس بأن نجا من العالم، بل بأن دخل فيه إلى النهاية.

لك أنت

اسأل نفسك سؤالًا محددًا: من يشكّل قناعاتي فعليًا؟ ليس من أقتبس منه في نقاش، بل من أسمع صوته آخر شيء قبل النوم. المعلّمون الكذبة اليوم لا يقفون على منابر بالضرورة. كثيرون منهم لديهم متابعون، وصوت هادئ، ومحتوى مصقول جيدًا. «أَقْوَالٍ مُصَنَّعَةٍ» هي وصف دقيق لأشياء نشاهدها كل يوم.

ثم انظر إلى لوط. إذا كنت لا تزال تتوجّع من أشياء يعتبرها الجميع حولك عادية، فلا تتخلّص من هذا الوجع بسرعة. الاعتياد ليس نضجًا. اليوم الذي لا يعنيك فيه شيء هو اليوم الذي يجب أن تقلق فيه.

وأخيرًا، امتحن كل وعد بالحرية بسؤال واحد: هل يجعلني هذا أكثر قدرة على التوقف، أم أقل؟ إن كان الجواب "أقل"، فأنت لا تنظر إلى حرية بل إلى قيد أنيق. والرب الذي يعرف كيف ينقذ الأتقياء من التجربة، يعرف كيف يفتح هذا القيد أيضًا. أرِه اسمه، ولا تخفِه.

تحدّثوا عن ذلك

ما هو الوعد بالحرية الذي بلعته أنت بالكامل، ثم اكتشفت لاحقًا أنه بئر بلا ماء؟ وما الذي جعلك تكتشف ذلك؟

بطرس يقول إن العودة بعد المعرفة أسوأ من الجهل الأول. هل هذا الكلام يبدو لك عدلًا، أم قاسيًا؟ ولماذا؟

نصلي معًا

أيها الرب، أنت تعرف كيف تنقذ، وأنا أحتاج ذلك. علّمني أن أميّز الأصوات المصقولة عن صوتك. لا تدعني أعتاد على ما يجرحك. أنت اشتريتني بثمن، فلا أريد أن أعيش كعبدٍ لشيء أصغر منك. احفظ قلبي طريًا، وقدمي على الطريق المستقيم. آمين.