زكريا 7

الشرح

نحن في السنة الرابعة لداريوس الملك، أي نحو سنة 518 قبل المسيح. مضى نحو سبعين سنة على الكارثة الكبرى: بابل هدمت أورشليم، أحرقت الهيكل، وسحبت الشعب إلى المنفى. الآن عاد جزء من الشعب، والهيكل قيد البناء من جديد، والحياة تحاول أن تستقيم. وفي هذا الجوّ تصل بعثة من بيت إيل إلى أورشليم بسؤال يبدو تقيًّا وبريئًا: «أَأَبْكِي فِي ٱلشَّهْرِ ٱلْخَامِسِ مُنْفَصِلًا، كَمَا فَعَلْتُ كَمْ مِنَ ٱلسِّنِينَ هَذِهِ؟».

السؤال منطقي. في الشهر الخامس أُحرق الهيكل، وصار ذلك اليوم يوم صوم ونحيب لسبعين سنة. لكن الهيكل يُبنى الآن. فهل نستمر في البكاء على شيء تجاوزناه؟ سؤال إجرائي: هل نحتفظ بهذا التقليد أم نلغيه؟

جواب الرب لا يجيب على السؤال. بل يقلب الطاولة بسؤال آخر: «لَمَّا صُمْتُمْ وَنُحْتُمْ فِي ٱلشَّهْرِ ٱلْخَامِسِ وَٱلشَّهْرِ ٱلسَّابِعِ… فَهَلْ صُمْتُمْ صَوْمًا لِي أَنَا؟» ثم يضيف: «وَلَمَّا أَكَلْتُمْ وَلَمَّا شَرِبْتُمْ، أَفَمَا كُنْتُمْ أَنْتُمُ ٱلْآكِلِينَ وَأَنْتُمُ ٱلشَّارِبِينَ؟» بعبارة أخرى: صومكم كان عنكم، وأكلكم كان عنكم. أنتم محور الطقس، لا أنا.

وبدل الكلام عن التقاليد، يعيد الله كلامًا قديمًا قاله على فم الأنبياء الأوّلين، حين كانت أورشليم لا تزال معمورة ومستريحة: «ٱقْضُوا قَضَاءَ ٱلْحَقِّ، وَٱعْمَلُوا إِحْسَانًا وَرَحْمَةً، كُلُّ إِنْسَانٍ مَعَ أَخِيهِ. وَلَا تَظْلِمُوا ٱلْأَرْمَلَةَ وَلَا ٱلْيَتِيمَ وَلَا ٱلْغَرِيبَ وَلَا ٱلْفَقِيرَ، وَلَا يُفَكِّرْ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَرًّا عَلَى أَخِيهِ فِي قَلْبِكُمْ».

وردّ الفعل التاريخي على هذا الكلام موصوف بصورة قاسية: «فَأَبَوْا أَنْ يُصْغُوا وَأَعْطَوْا كَتِفًا مُعَانِدَةً، وَثَقَّلُوا آذَانَهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ. بَلْ جَعَلُوا قَلْبَهُمْ مَاسًا». الماس، أصلب حجر يُعرف. قلب لا يخترقه شيء، ولا حتى الروح القدس المتكلم على فم الأنبياء. وبعد ذلك تأتي أقسى آية في الفصل: «فَكَانَ كَمَا نَادَى هُوَ فَلَمْ يَسْمَعُوا، كَذَلِكَ يُنَادُونَ هُمْ فَلَا أَسْمَعُ». والنتيجة: عصف الشعب إلى أمم لا يعرفونها، وأرض بهجة صارت خرابًا.

ماذا يعني هذا؟

الفصل يكشف فرقًا لا نلاحظه عادة في أنفسنا: الفرق بين الانضباط الديني والطاعة الحقيقية. سبعون سنة من الصوم. سبعون سنة من الالتزام بيوم حزن. رقم مذهل من حيث الاستمرارية. ومع ذلك يسأل الرب: هل كان لي؟

هذا سؤال مقلق، لأنه يعني أن من الممكن أن تفعل الأمور الصحيحة لسنوات بدافع خاطئ تمامًا. أن تبكي على الهيكل المهدوم لأنك خسرت أمانك، لا لأنك خسرت الله. أن تحفظ التقليد لأنه يعطيك هوية وانتماء وشعورًا بأنك من الأتقياء. الصوم يمكن أن يكون شكلًا من أشكال الاهتمام بالذات، تمامًا كالأكل والشرب.

والنقطة الثانية: الله يعيد الحديث دائمًا إلى الأخ والأرملة واليتيم والغريب والفقير. لا لأن الطقوس بلا قيمة، بل لأن الطقس الذي لا يغيّر معاملتك للإنسان الأضعف منك يصبح غلافًا فارغًا. لاحظ أيضًا العبارة الأخيرة: «وَلَا يُفَكِّرْ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَرًّا عَلَى أَخِيهِ فِي قَلْبِكُمْ». الله يدخل حتى إلى المنطقة التي لا يراها أحد، إلى ما تفكر به عن الآخر وأنت صامت.

والنقطة الثالثة، الأصعب: «يُنَادُونَ هُمْ فَلَا أَسْمَعُ». نحن نحبّ صورة الله الذي يسمع دائمًا، وهي صحيحة. لكن الكتاب هنا يقول إن رفض السمع الطويل والمقصود له نتيجة. ليس لأن الله عاجز عن الرحمة، بل لأن القلب الذي صار ماسًا لا يستقبل شيئًا. القسوة ليست عقوبة تسقط من فوق فقط، إنها أيضًا شيء يُصنع من الداخل، طبقة فوق طبقة.

الخيط الرابط

هذا الفصل يجعلنا نسأل: ومن يستطيع أن يفكّ قلبًا صار ماسًا؟ الأنبياء الأوّلون نادوا فلم يُسمَع. زكريا يكرر النداء. والمشكلة ليست في نقص المعلومات، بل في القلب.

هنا يظهر وعد الله الأكبر في الأنبياء: قلب جديد، وروح جديد، ونزع قلب الحجر. وهذا الوعد يتجسّد في يسوع المسيح. هو الذي واجه ديانة ضخمة الشكل فارغة القلب وقال لأصحابها إنهم يهتمون بالتفاصيل ويتركون الحق والرحمة. وهو نفسه وقف أمام أورشليم وبكى عليها، ليس بكاء طقسيًّا في الشهر الخامس، بل بكاء حقيقيًّا لأنها لم تعرف زمان افتقادها.

والأهمّ: هو الوحيد الذي نادى ولم يُسمَع له، لا من الناس ولا، في ساعة الصليب، من السماء. «إلهي إلهي لماذا تركتني» هو صدى مقلوب لآية زكريا. حمل هو صمت السماء الذي كان يستحقه شعب قاسي القلب، ليُفتح لنا باب الاستماع. ولهذا صومنا اليوم ليس محاولة لجذب انتباه الله، بل جواب على أنه سمعنا أولًا.

لك أنت

قد لا تصوم في الشهر الخامس، لكنك تعرف الطقوس. حضور الاجتماع، القصة الروحية التي تحكيها عن نفسك، الآية التي تنشرها، الطريقة التي تصلّي بها أمام الآخرين. كل هذا يمكن أن يكون حقيقيًّا جدًّا، ويمكن أن يكون إدارة لصورتك الدينية. السؤال الذي يطرحه هذا الفصل ليس «هل تفعل ما يكفي؟» بل «لمن تفعله؟».

اختبار عملي واحد يقدّمه زكريا: كيف تعامل من لا يستطيع أن يفيدك؟ الأرملة واليتيم والغريب والفقير في زمنه هم اليوم الطالب الذي لا أحد يجلس معه، الزميل الجديد الذي لغته ركيكة، الشخص الذي لا يرفع من قيمتك إن ظهرت معه. وإن كنت جميلًا في الظاهر ومحتقرًا في قلبك، فقد قرأت الآية 10 كلها.

وأمر أخير عن قساوة القلب: لا أحد يستيقظ صباحًا ويقرر أن يصير قلبه ماسًا. تبدأ العملية بتأجيل صغير، بصوت داخلي تتعلم كيف تخفضه، بإدانة تسمعها فتغيّر الموضوع بسرعة. إن كنت تحسّ اليوم بشيء من الوخز وأنت تقرأ، فهذا خبر جيّد جدًّا. معناه أن قلبك لم يتحوّل إلى حجر. لا تتجاهل ذلك الوخز، بل اسمع اليوم، لا غدًا.

لنتحدث في الأمر

ما هي الممارسة الروحية التي تحفظها منذ سنوات، وهل تجرؤ على سؤال نفسك بصدق: هل هي له، أم لصورتي عن نفسي؟

من هو الشخص في محيطك الذي تفكّر فيه شرًّا في قلبك، مع أنك لطيف معه في الظاهر؟ ماذا سيتغيّر إن أخذت الآية 10 على محمل الجد هذا الأسبوع؟

لنصلّ معًا

أيها الرب، أنت ترى ما تحت الشكل. أعترف أن كثيرًا مما أفعله يخصّني أكثر مما يخصّك. لا تدعني أعتاد صوتك حتى لا أسمعه. اكسر ما بدأ يقسى فيّ، وأعطني قلبًا يسمع اليوم. علّمني أن أعمل حقًّا ورحمةً مع من لا يقدّم لي شيئًا. باسم يسوع المسيح، آمين.