معجزات يسوع في الكتاب المقدس

مقدمة

تخيّل عرساً صغيراً في قرية فلاحية على تلال الجليل. الموسيقى ما زالت تُعزف، والضيوف ما زالوا جالسين، لكن في الغرفة الخلفية يقف رئيس الخدم شاحب الوجه: الخمر نفد. ليست مأساة كونية، ولا مرضاً مميتاً، ولا موتاً. مجرد إحراج عائلي في قرية لا يذكرها أحد. وهناك بالضبط، في هذا المكان الصغير التافه، اختار ابن الله أن يفتح خزائن قوّته لأول مرة.

هذا الاختيار يقول شيئاً عن طبيعة معجزات يسوع المسيح لم ننتبه إليه كفاية. نحن نقرأ المعجزات كبراهين، والكتاب المقدس يقدّمها كـ"آيات"، أي كلافتات طريق تشير إلى مكان ما. في هذه الصفحة سنتتبّع إلى أين تشير هذه اللافتات بالضبط: ليس فقط إلى قدرة يسوع، بل إلى العالم الذي جاء ليصنعه.

زاوية هذا الدليل

معظم ما يُكتب عن هذا الموضوع يعامل المعجزة كخرقٍ للطبيعة: استثناء يكسر القانون ليثبت صحة الدعوى. نحن نقترب من زاوية مختلفة: معجزات يسوع ليست كسراً للنظام، بل لمحة مسبقة من النظام الجديد. ليست المعجزة اختراقاً للواقع، بل لحظة يعود فيها الواقع إلى ما قصده الله له من البدء. حين يفتح يسوع عيني أعمى، فهو لا يُعطّل قانوناً؛ بل يُعيد عيناً إلى وظيفتها الأصلية. حين يقيم ميتاً، فهو لا يخالف الطبيعة؛ بل يُبطل الدخيل عليها. سنقرأ كل معجزة في هذه الصفحة كنافذة صغيرة مفتوحة على الخليقة الجديدة.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن معجزات يسوع؟

لا يستخدم العهد الجديد كلمة واحدة لوصف أعمال يسوع العجيبة، بل ثلاث كلمات متكاملة، وكل واحدة منها تفتح زاوية نظر. بطرس يجمعها الثلاث في عظته الأولى يوم الخمسين: "أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ" (أعمال الرسل 2:22). "القوّات" تصف المصدر: طاقة إلهية تتدفق. و"العجائب" تصف الأثر في المشاهد: ذهول وارتجاف. أما "الآيات" فتصف الوظيفة: هذا العمل يدلّ على شيء أكبر منه.

ولاحظ شيئاً ثميناً في كلام بطرس: المعجزات حجّة علنية قابلة للفحص، "كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ". لم يقل بطرس للجمع إنهم يجب أن يصدّقوا رواية سرّية؛ بل ذكّرهم بما جرى في شوارعهم أمام أعينهم. الإيمان المسيحي من يومه الأول وُلد في ساحة عامة.

يوحنا يكاد لا يستعمل سوى كلمة "آية"، وهو يشرح لنا لماذا، عند أول معجزة في إنجيله: "هذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ، وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ، فَآمَنَ بِهِ تَلاَمِيذُهُ" (يوحنا 2:11). ثلاث حركات في آية واحدة: عمل، ثم إعلان مجد، ثم إيمان. المعجزة ليست محطة الوصول، بل الطريق. من يقف عند الماء المتحوّل إلى خمر ويُعجب بالحيلة، فقد ضيّع الآية كلها.

وفي ختام إنجيله يقول يوحنا شيئاً يصدم من يبحث عن قائمة كاملة: "وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هذَا الْكِتَابِ" (يوحنا 20:30). الأناجيل ليست أرشيفاً شاملاً. إنها اختيار مقصود، ويشرح يوحنا في الآية التالية هدف هذا الاختيار: "وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ". المعجزات المكتوبة سبع نوافذ مختارة بعناية، لا مجموعة صور عشوائية.

ويمكن تصنيف ما فعله يسوع في أربع دوائر: سلطان على المرض والجسد، وسلطان على الطبيعة كالريح والبحر والخبز، وسلطان على الأرواح الشريرة، وسلطان على الموت نفسه. وهذه الدوائر الأربع ليست اعتباطية؛ إنها بالضبط الدوائر الأربع التي دخلها الفساد بعد سقوط الإنسان في تكوين 3. المرض، والطبيعة المضطربة، وسلطان إبليس، والموت. يسوع لا يتجوّل عشوائياً صانعاً عجائب مبهرة؛ إنه يسير في أرض محتلّة ويستعيد منطقة تلو الأخرى.

ولذلك حين أرسل يوحنا المعمدان من السجن يسأل: هل أنت هو الآتي؟ لم يقدّم يسوع برهاناً فلسفياً، بل أجاب بوصف عالمٍ يُرمَّم: "اَلْعُمْيُ يُبْصِرُونَ، وَالْعُرْجُ يَمْشُونَ، وَالْبُرْصُ يُطَهَّرُونَ، وَالصُّمُّ يَسْمَعُونَ، وَالْمَوْتَى يَقُومُونَ، وَالْمَسَاكِينُ يُبَشَّرُونَ" (متى 11:5). هذه ليست قائمة إنجازات، بل خريطة مملكة.

المعجزة ليست خرقاً للقانون، بل عودةٌ إلى الأصل.

الخيط الممتد في الكتاب المقدس

يبدأ الخيط في الصفحة الأولى من تكوين، حيث لا نجد معجزة بل نجد مصدرها: "وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ. فَكَانَ نُورٌ" (تكوين 1:3). كلمة تخرج، وواقع يتغيّر. هذا هو القالب الذي ستُصبّ فيه كل معجزة لاحقة في الكتاب المقدس. ولهذا السبب تكاد معجزات يسوع كلها تتمّ بكلمة: "طَلِيثَا قُومِي"، "قُمْ"، "هَلُمَّ خَارِجًا"، "اسْكُتْ! اِبْكَمْ!". لا طقوس، ولا تعاويذ، ولا أدوات. فم يتكلّم والخليقة تطيع، لأن المتكلّم هو نفسه الذي تكلّم في البدء.

في العهد القديم تتجمّع المعجزات في عناقيد حول لحظات مفصلية: الخروج مع موسى، وصراع التوحيد مع إيليا وأليشع، والسبي مع دانيال. ليست موزّعة بالتساوي على التاريخ، بل تشتعل حين يُعيد الله تأسيس شعبه. وهذا بحد ذاته درس: المعجزة ليست روتيناً يومياً حتى في الكتاب المقدس؛ إنها علامة على نقطة تحوّل.

والمدهش أن معجزات يسوع تتناصّ مع هذه العناقيد عمداً. موسى أطعم الشعب بمنّ من السماء، ويسوع يأخذ خمسة أرغفة ويطعم الآلاف. أليشع أطعم مئة رجل بعشرين رغيفاً وفضل عنهم، ويسوع يطعم خمسة آلاف وتفضل اثنتا عشرة قفة. إيليا وأليشع أقاما ابني أرملتين، ويسوع يلقى موكب جنازة عند باب مدينة نايين، "ثُمَّ تَقَدَّمَ وَلَمَسَ النَّعْشَ، فَوَقَفَ الَّذِينَ كَانُوا حَامِلِيهِ. فَقَالَ: أَيُّهَا الشَّابُّ، لَكَ أَقُولُ: قُمْ!" (لوقا 7:14). الفارق ليس في الحجم فقط، بل في الموقع: إيليا صلّى وتمدّد على الولد وتوسّل إلى الرب، أما يسوع فيأمر بصيغة المتكلم: "لَكَ أَقُولُ". النبي يستدعي القوة، وابن الله يملكها.

الأنبياء أيضاً رسموا صورة الزمن الآتي بلغة الشفاء: "حِينَئِذٍ تَتَفَقَّحُ عُيُونُ الْعُمْيِ، وَآذَانُ الصُّمِّ تَتَفَتَّحُ. حِينَئِذٍ يَقْفِزُ الأَعْرَجُ كَالإِيَّلِ، وَيَتَرَنَّمُ لِسَانُ الأَخْرَسِ" (إشعياء 35:5-6). حين فعل يسوع هذه الأمور بالذات، كان يوقّع باسمه على نبوّة قديمة.

ثم يمتدّ الخيط إلى سفر الأعمال، حيث تستمر "الآيات والعجائب" لكن باسم يسوع لا بسلطان الرسل الذاتي، ثم إلى الرسائل حيث تُذكر المواهب العجائبية كخدمة في الجسد لا كمعرض قوة. وينتهي الخيط في رؤيا 21:4: "وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ". هنا تكتمل الصورة: كل معجزة صنعها يسوع كانت جرعة مسبقة من هذا اليوم. ولهذا لن تكون هناك معجزات في السماء الجديدة؛ لأن ما نسميه اليوم معجزة سيصير هناك هو الوضع الطبيعي.

مفاهيم خاطئة شائعة

الأول: أن المعجزات كانت أساساً برهاناً على لاهوت المسيح. هذا صحيح جزئياً، لكنه يختزل الأمر. لو كان الهدف البرهان وحده، لكانت علامة واحدة ضخمة في سماء أورشليم أكفأ من ثلاث سنوات من اللمسات الصغيرة. لكن يسوع رفض هذا المنطق بوضوح: "جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ" (متى 12:39). المعجزة ليست آلة لإنتاج الاقتناع؛ إنها رحمة متجسّدة تحمل في داخلها إعلاناً. ولهذا تُكرَّر عبارة "فَتَحَنَّنَ" قبل كثير من المعجزات. القلب أولاً، ثم القوة.

الثاني: أن المعجزات تعليق مؤقت لقوانين الطبيعة. هذا هو الفهم الذي تنقضه زاوية هذه الصفحة. حين يُمسك يسوع بيد ابنة يايرس الميتة ويقول: "طَلِيثَا قُومِي" (مرقس 5:41)، فهو لا يُوقف قانون الموت كما يُوقف موظف آلةً عن العمل. الموت نفسه هو الدخيل، "آخِر عدوّ يُبطَل" بحسب رسالة كورنثوس الأولى. يسوع يطرد الغريب ويعيد البيت إلى صاحبه. وانتبه إلى تفصيل مرقس: يسوع يمسك بيد جثة، وهو فعل يُنجّس بحسب الشريعة. لكن النجاسة لا تنتقل إليه؛ الطهارة تنتقل منه. هذه هي القاعدة الجديدة في مملكته.

الثالث: أن من لا يُشفى ينقصه الإيمان. هذه فكرة تُثقل كاهل المتألمين بحملٍ لم يضعه الله عليهم. يسوع نفسه مرّ ببركة بيت حسدا حيث كان "جمهور كثير من مرضى"، وشفى رجلاً واحداً ومضى. وبولس طلب ثلاث مرات أن تُنزع عنه الشوكة فسمع: "تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ" (2 كورنثوس 12:9). وحين سُئل يسوع عن سبب عمى المولود أعمى أجاب: "لَيْسَ أَنَّ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ" (يوحنا 9:3). الألم ليس دائماً فاتورة خطية، ولا الشفاء دائماً مكافأة إيمان.

الرابع: أن المعجزات تكفي وحدها لصنع إيمان. الجموع التي أكلت الخبز في البرية عادت تطلب يسوع في اليوم التالي، فقال لهم: "اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي لَيْسَ لأَنَّكُمْ رَأَيْتُمْ آيَاتٍ، بَلْ لأَنَّكُمْ أَكَلْتُمْ مِنَ الْخُبْزِ فَشَبِعْتُمْ" (يوحنا 6:26). أكلوا المعجزة ولم يقرأوا الآية. وقادة الشعب شاهدوا لعازر خارجاً من القبر وقرّروا قتل يسوع ولعازر معاً. العين المغلقة لا تفتحها الأدلة؛ تفتحها النعمة.

كيف نعيشه اليوم

ابدأ من حيث بدأ يسوع: في قانا. المعجزة الأولى لم تُصنع في هيكل ولا في معركة، بل في مطبخ عرس. هذا يعني أن ما يُحرجك ويُقلقك في حياتك اليومية ليس أصغر من أن يهتم به. حين تحسب ميزانية آخر الشهر وتجد النقص، أنت تقف في المكان نفسه الذي وقفت فيه مريم حين قالت ببساطة: "ليس لهم خمر". لم تقترح حلاً، ولم تضع خطة. عرضت النقص فقط.

ثم تعلّم من كسر الخبز. "ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ، وَالتَّلاَمِيذُ لِلْجُمُوعِ" (متى 14:19). أربع حركات: أخذ، بارك، كسّر، أعطى. والمعجزة لم تحدث في يد يسوع وحده، بل في المسافة بين يد التلميذ ويد الجائع. ما زال هذا هو النمط. الله غالباً لا يُمطر خبزاً من السماء؛ بل يأخذ القليل الذي في يدك ويبارك ويكسر ويضعه في يد غيرك. إن كنت تنتظر أن يكون لديك ما يكفي قبل أن تعطي، فأنت تنتظر معجزة من نوع لا يصنعه غالباً.

وفي الأشياء التي لا تتغيّر، في المرض المزمن والعقم والوحدة التي طالت، تعلّم أن تقرأ المعجزات لا كوعدٍ بأنك ستُعفى، بل كعربون بأن هذا لن يدوم. كل شفاء في الأناجيل كان مؤقتاً بمعنى ما؛ ابنة يايرس ماتت ثانية بعد سنوات، ولعازر دُفن مرة أخرى. المعجزة لم تكن إلغاءً نهائياً للموت، بل إعلاناً مسبقاً عنه. وأنت تعيش بين الإعلان والتنفيذ.

عملياً: صلِّ بجرأة وبلا شروط. اطلب الشفاء فعلاً، لا تختبئ وراء لاهوت متحفّظ يخاف أن يُحرَج. ثم اترك الجواب لحكمة أعلى من حكمتك. وابحث عن المعجزات التي لا تُصفّق لها الجماهير: زواج كان ميتاً وعاد يتنفس، إدمان انكسر، عداوة قديمة ذابت في اعتذار. هذه أيضاً من نوع "الخليقة الجديدة"، وربما كانت أعمق من تهدئة عاصفة.

المرآة

دعني أسألك سؤالاً مباشراً: أي نوع من المعجزات تطلب؟

لأن هناك فرقاً بين من يطلب يسوع ومن يطلب الخبز. الجموع في يوحنا 6 لاحقت يسوع حول البحيرة كله، وكان دافعها معدتها لا قلبها. وأنا وأنت لسنا أفضل بالضرورة. نحن نصلي حين يتأخر الراتب، ونختفي حين يأتي. نطلب من الله أن يُصلح الأعراض ونرفض أن يلمس المرض. تريد منه أن يُهدّئ العاصفة في بيتك، لكنك لا تريده أن يتكلم عن لسانك الذي يُشعل العاصفة كل مساء.

وربما أنت في الجهة الأخرى تماماً. طلبتَ وطلبتَ ولم يحدث شيء. مرّت سنوات والجسد نفسه لم يُشفَ، والعلاقة نفسها لم تُرمَّم، والباب نفسه لم يُفتح. وصرتَ تخجل من أن ترجو مرة أخرى، لأن الرجاء المكسور يؤلم أكثر من اليأس المستقر. اسمع هذا: حين وصل يسوع إلى قبر لعازر كان قد تأخر أربعة أيام، وكانت مرثا قد قالت له عتاباً صريحاً: "لو كنت ههنا لم يمت أخي". لم يوبّخها. بكى معها. ثم "صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!" (يوحنا 11:43). تأخّره لم يكن إهمالاً، بل توقيتاً مختلفاً عن توقيتك.

وهذا هو ما يُحرّرك ويُقلقك معاً: أنك لا تتعامل مع آلة تستجيب للعملة الصحيحة، بل مع شخص. شخص يستطيع أن يقول نعم، ويستطيع أن يقول ليس الآن، ويستطيع أن يقف عند قبرك المغلق ويبكي قبل أن يتكلم.

الصوت الذي نادى لعازر يعرف اسمك أنت أيضاً.

مشروح للأطفال

الأطفال يحبون المعجزات، وهذا جميل، لكن الخطر أن تصير في أذهانهم مثل مشاهد من فيلم خيالي: بطل يملك قوى خارقة. والفرق جوهري، لأن البطل الخارق يستعرض قوّته، ويسوع يستعمل قوّته ليخدم.

أبسط طريقة لشرح الموضوع لطفل هي صورة البيت المكسور. قل له: تخيّل أن بيتاً جميلاً تكسّرت نوافذه وتسرّب الماء من سقفه وتعطّلت كهرباؤه. البيت هو عالمنا. والكسر دخل حين ابتعد الناس عن الله. ثم جاء يسوع، وفي كل مرة صنع معجزة كان كأنه يُصلح نافذة واحدة ويقول: انظروا، هكذا سيصير البيت كله يوماً ما. الأعمى يبصر، والجائع يشبع، والميت يقوم، والعاصفة تهدأ. ليست حيلاً، بل إصلاحات صغيرة تُرينا شكل المستقبل.

ويمكنك أن تُنهي الحديث بسؤال بسيط: ما الشيء المكسور الذي تودّ أن يُصلحه يسوع؟ ثم صلّيا معاً من أجله.

ولأن الطفل في سن الرابعة لا يفهم كما يفهم ابن العاشرة أو المراهق الذي بدأ يسأل عن العلم والمعجزات والتفسيرات، أعددنا شروحات منفصلة بمستويات مختلفة: نسخة لما قبل المدرسة من ثلاث إلى ست سنوات تعتمد على القصة والصورة، ونسخة للمرحلة الابتدائية من سبع إلى اثنتي عشرة سنة تدخل في تفاصيل النصوص، ونسخة للمراهقين من اثنتي عشرة سنة فما فوق تتعامل بجدية مع أسئلة الشك والمنطق والشهادة التاريخية. اختر المستوى المناسب ولا تحاول أن تعطي طفلاً إجابة مصمّمة لمراهق.

الأسئلة الشائعة

في الختام

إن قرأت معجزات يسوع كمجموعة أعمال مذهلة، فستُعجَب بها ثم تنساها كما تُنسى أي قصة مدهشة. وإن قرأتها كبراهين فقط، فستجد نفسك في موقع المحلّف الذي يزن الأدلة ولا يلتقي أحداً. لكن إن قرأتها كما قصدها كُتّابها، كنوافذ صغيرة فُتحت لحظةً على العالم الذي سيصير، فستتغيّر طريقتك في النظر إلى كل شيء: إلى جسدك المتعب، وإلى حسابك الفارغ، وإلى قبر عزيز زرته الشهر الماضي.

لأن هذه هي رسالة الآيات: ما ترونه ليس استثناءً عابراً يكسر النظام؛ إنه النظام الحقيقي يطلّ من شقّ في الباب. الجوع والمرض والعاصفة والموت هي الدخلاء، لا العكس. وقد جاء صاحب البيت ليستردّه.

الباب الذي فتحه يسوع لم يُغلق بعد.

لمتابعة هذا الخيط، اقرأ إنجيل يوحنا كاملاً متتبعاً الآيات السبع فيه، واحدة كل يوم، وسائلاً عند كل واحدة: ماذا تقول هذه الآية عن هوية يسوع، وماذا تقول عن العالم الذي ينوي أن يصنعه؟ ثم صلِّ بجرأة الذين وقفوا أمامه قديماً، واثقاً أن الصوت الذي نادى لعازر من القبر ما زال يعرف طريقه إلى الأماكن المغلقة في حياتك.