Colosenses 1:17

El Texto

Pablo ha venido hablando del Hijo amado en quien tenemos redención, y ahora da un paso más: «Y él es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten». Dos afirmaciones apretadas, casi sin aire entre ellas. La primera mira hacia atrás, hacia un «antes» que no es simplemente cronológico sino de rango y de origen: antes de que hubiera algo que contar, él ya era. La segunda mira al presente continuo del universo: lo que existe no se sostiene solo, se mantiene unido en él. El Cristo que murió en una cruz romana es, según Pablo, aquel de quien depende en este instante la cohesión de todo lo que hay.

El Núcleo

Aquí se juega algo que va más allá de la admiración: si todas las cosas «subsisten» en él, entonces la creación no es una máquina que Dios dio cuerda y dejó andar. El verbo griego que Pablo usa, synestēken, significa mantenerse unido, no desintegrarse. La existencia no es un hecho neutro; es una dependencia sostenida momento a momento por el Hijo. Y eso tiene una consecuencia incómoda para quienes en Colosas buscaban poderes intermedios, ángeles o ritos que les dieran seguridad: no hay ningún rincón del cosmos que funcione aparte de Cristo, ningún territorio espiritual con administración propia. El mismo que reconcilia «pacificando por la sangre de su cruz» es el que impide que el universo se deshaga. Redención y creación tienen un solo centro, y ese centro tiene nombre y heridas.

El Hilo Conductor

Pablo no inventa este lenguaje de la nada. Israel ya cantaba a una Sabiduría que estaba junto a Dios antes de los montes, cuando él trazaba el círculo sobre la faz del abismo (Proverbios 8), y confesaba cada sábado que el mundo existe porque Dios habló. Lo que Pablo hace es sobrecogedor en su sencillez: toma ese «antes» que pertenece solo a Dios y lo pone sobre un hombre de Nazaret. Génesis empieza con un Dios que ordena el caos separando luz de tinieblas; Colosenses dice que ese mismo acto de impedir que todo vuelva al caos sigue ocurriendo, y ocurre en el Hijo. La cruz no fue un paréntesis en la historia del mundo. Fue el centro saliendo a la luz.

El Espejo

Hay una fatiga muy particular en creer que uno sostiene su propio mundo: el presupuesto que no cuadra, el hijo que no responde, el diagnóstico que esperas, el trabajo donde todo depende de que tú no falles. Es una carga de dioses, y nosotros no lo somos. Este versículo no promete que lo que tú sostienes no se romperá; promete que la cohesión última no está en tus manos, ni ahora ni nunca lo estuvo. Eso humilla y alivia a la vez. Toma hoy una hoja y escribe en ella, con nombre y apellido, aquello que estás sosteniendo a pulso esta semana; luego lee en voz alta sobre ese papel: «por él todas las cosas subsisten».

El Detalle

Fíjate en el tiempo verbal: «él es antes de todas las cosas». No «fue». Si Pablo quisiera decir solamente que Cristo existió primero en la línea del tiempo, el pasado bastaría. El presente rompe la línea. Es la misma gramática extraña que Jesús usó al decir «antes que Abraham fuese, yo soy». No se trata de una antigüedad muy grande, sino de un modo de existir que no cabe en el calendario. Y por eso la segunda mitad del versículo funciona: solo quien está fuera del tiempo puede sostener el tiempo entero sin agotarse en él, incluido este minuto tuyo.

Contexto

Colosas era una ciudad en decadencia en el valle del Lico, a la sombra de la próspera Laodicea. Pablo nunca estuvo allí; la fe llegó por Epafras, «fiel ministro de Cristo á favor vuestro». Desde la prisión le llegan noticias de maestros que ofrecían algo más: ascesis, visiones, reverencia a seres angélicos, calendarios sagrados. En un mundo donde tronos, dominios, principados y potestades eran nombres reales de poderes que decidían cosechas, enfermedades y destinos, la pregunta no era si existían, sino quién manda sobre ellos. Pablo responde con una lista que los incluye a todos y los pone debajo. Toda esa jerarquía angustiosa queda reducida a criatura.

El Protagonista

El protagonista de este himno no habla, no actúa visiblemente, no se defiende. Es descrito, y la descripción sube como una marea: imagen del Dios invisible, primogénito, creador, anterior a todo, sostenedor de todo, cabeza del cuerpo, primogénito de los muertos. Pero Pablo no permite que la grandeza se vuelva abstracta: entre tanta majestad mete la palabra «sangre», dos veces. El que sostiene las galaxias es el que se desangró. Si ese es el carácter del que mantiene unido el universo, entonces el poder que gobierna la realidad no es frío ni arbitrario. Tiene rostro, y ese rostro ya fue golpeado por nosotros y a pesar de todo siguió sosteniéndonos.

Reflexión

¿En qué área de tu vida vives como si Cristo hubiera creado el mundo pero ya no lo estuviera sosteniendo hoy?

Si el que mantiene unidas todas las cosas es el mismo que fue crucificado, ¿qué cambia eso en la manera en que interpretas lo que ahora se te está desarmando?

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