Romanos 4:20

El Texto

Abraham tiene cien años, Sara tiene el vientre muerto, y la promesa de Dios sigue en pie sin un solo indicio que la respalde. Pablo describe lo que ocurre dentro de ese anciano: «Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios». No es que Abraham ignorara los hechos; el versículo anterior dice que sí consideró su cuerpo. Es que no dejó que los hechos tuvieran la última palabra sobre el carácter de Dios. En vez de encogerse, fue fortalecido; y lo que brotó de esa fe no fue orgullo por su propia firmeza, sino gloria devuelta a Dios. El verbo está en voz pasiva: alguien lo fortaleció.

El Núcleo

Aquí Pablo define qué es la fe salvadora, y conviene notar que no la define como una fuerza interior ni como optimismo religioso. La fe de Abraham consiste en tomar en serio quién es Dios: «el cual da vida á los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son» (v. 17). Es decir, el Dios que crea de la nada y resucita. Por eso la fe no es una obra meritoria, sino lo contrario de una obra: es el reconocimiento de que uno está muerto y de que solo Dios puede obrar. «Dando gloria á Dios» es la clave. La incredulidad siempre rebaja a Dios al tamaño de nuestras posibilidades; la fe le devuelve su estatura. Y lo que Dios cuenta por justicia no es el esfuerzo de Abraham, sino ese reconocimiento desnudo de que la vida viene de fuera.

El Hilo Conductor

Pablo no termina el capítulo con Abraham, y eso es deliberado. En el versículo 24 dice que la justicia será imputada «á los que creemos en el que levantó de los muertos á Jesús Señor nuestro». La frase cierra el círculo: el Dios en quien Abraham creyó, el que da vida a los muertos, es exactamente el Dios que actuó en la mañana de la resurrección. El vientre muerto de Sara y la tumba sellada de Jesús son dos escenas del mismo drama. Por eso la fe de Abraham no fue una fe genérica en «algo superior», sino una fe cristiana anticipada: confió en el poder resucitador de Dios antes de conocer el nombre en que ese poder se haría carne. Isaac nació de un cuerpo tan bueno como muerto; Cristo salió de una tumba. La promesa que Abraham no dudó era, en su raíz, la promesa de un descendiente en quien todas las naciones serían benditas, y Pablo sabe muy bien hacia dónde apunta esa línea.

El Espejo

Hay una forma de incredulidad que no se parece en nada al ateísmo y que se instala cómodamente en creyentes serios. Consiste en hacer un cálculo honesto de los recursos disponibles, el saldo de la cuenta, la edad que uno tiene, el diagnóstico del médico, el estado de un matrimonio que lleva años frío, y concluir que Dios, siendo realista, no hará nada aquí. No es rebeldía; es prudencia administrativa aplicada al Dios vivo. Abraham sí miró su cuerpo centenario, sí hizo las cuentas, y de todos modos no permitió que la aritmética definiera el carácter de Dios. Fíjate en lo que no hace el texto: no elogia el optimismo de Abraham, sino su negativa a rebajar a Dios. Eso es lo que la incredulidad roba, gloria. Hoy, toma un papel, escribe la situación concreta que has archivado mentalmente como «caso cerrado», y debajo escribe a mano las palabras del versículo 21: «poderoso para hacerlo». Déjalo donde lo veas mañana.

El Detalle

«Fué esforzado en fe» traduce una forma pasiva: Abraham no se fortaleció a sí mismo, fue fortalecido. Esto cambia todo el peso del versículo. Si leemos el texto como un elogio al carácter heroico del patriarca, terminamos exactamente donde Pablo no quiere que terminemos, en «tiene de qué gloriarse» (v. 2). Pero si la fuerza de su fe le fue dada, entonces incluso la fe misma pertenece al orden de la gracia, no al de la deuda. El Dios que vivifica el vientre muerto de Sara es el mismo que vivifica el corazón cansado de Abraham. Y eso significa que cuando tu fe se tambalea, la solución no es apretar más los dientes, sino acudir a Aquel que fortalece. La pasiva es pequeña, casi invisible, y sostiene todo el argumento del capítulo.

El Protagonista

El protagonista de este versículo parece Abraham, pero el texto lo empuja constantemente hacia el margen. Pablo describe a un hombre al que no se le ocurre atribuirse nada: todo lo que su fe produce termina en «dando gloria á Dios». Y conviene recordar que el Abraham del Génesis no es un monumento de constancia. Mintió sobre Sara por miedo, intentó forzar la promesa con Agar, se rió en el suelo ante el anuncio. Pablo no lo ignora; simplemente no está escribiendo una biografía moral, sino mostrando la dirección hacia donde se inclinó finalmente ese hombre quebrado. El verdadero protagonista es Dios: el que promete sin condiciones a su alcance, el que llama lo que no es como si ya fuera, el que sostiene a un anciano cuando el anciano no puede sostenerse solo.

La Pregunta

Si Abraham fue fortalecido, ¿por qué hay creyentes que oran durante años y terminan con la promesa sin cumplir y la fe hecha jirones? El texto no ofrece una salida cómoda. Pablo escoge a Abraham precisamente porque recibió lo prometido, y el capítulo no se detiene en los que murieron esperando. Pero hay una pista en el versículo 25: lo que Dios garantiza sin excepción a todo creyente es la justificación por la resurrección de Cristo, no un Isaac para cada deseo. Hay promesas específicas y hay deseos que hemos vestido de promesa. Distinguirlas duele. Y hay oraciones que seguirán sin respuesta hasta el día en que Dios vuelva a dar vida a los muertos, esta vez definitivamente. No es consuelo barato; es el único consuelo que no se derrumba.

Reflexión

¿Qué situación concreta de tu vida has entregado al realismo en lugar de entregarla a Dios, y qué dice esa rendición sobre el tamaño que le has asignado a él?

Si la fe de Abraham fue fortalecida desde fuera, ¿qué cambia en tu manera de orar cuando sientes que tu propia fe se está encogiendo?

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