Luc 9

Le texte

Jésus rassemble les douze, leur donne autorité sur les démons et les envoie annoncer le royaume les mains vides : « Ne prenez rien pour le chemin, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent. » Ils reviennent, la foule suit, et cinq pains nourrissent cinq mille hommes avec douze paniers de reste. Puis tout se resserre autour d'une question : Pierre confesse « Le Christ de Dieu ! » et Jésus répond aussitôt qu'il faut que le fils de l'homme souffre, soit rejeté, mis à mort et ressuscité. Suivent la transfiguration, la voix du nuage, un enfant délivré, une querelle sur la préséance, des Samaritains qui refusent l'hospitalité, et trois candidats disciples renvoyés à leurs conditions. Au milieu, une charnière : Il dresse Sa face résolument pour aller à Jérusalem.

Le cœur

Ce chapitre place la gloire et la croix dans la même phrase, et refuse qu'on les sépare. Le visage transfiguré et le visage tourné vers Jérusalem appartiennent au même Seigneur ; Moïse et Élie apparaissent « en gloire », et de quoi parlent-ils ? « de sa mort qu'il allait accomplir à Jérusalem ». Voilà le nerf de la révélation : Dieu ne sauve pas malgré la souffrance de Son Fils, mais à travers elle. Et la voix du nuage ne dit pas « admirez-Le », mais « écoutez-le », c'est-à-dire : recevez cette parole de croix comme parole du Fils bien-aimé. Toute la logique du royaume en découle. On y entre par dépossession, non par accumulation : envoyés sans provisions, nourris par ce qu'on n'a pas, grands en devenant les plus petits. La grâce donne d'abord, puis désarme.

Le fil rouge

Tout ce chapitre respire l'Exode. Un peuple dans un lieu désert, du pain donné du ciel, des rangs organisés comme les tribus au campement, douze paniers pour douze tribus : Dieu recommence Son œuvre de délivrance, mais cette fois le pain c'est Lui. Puis la montagne, la nuée qui couvre et qui fait peur, la voix qui parle du milieu de la nuée, Moïse le législateur et Élie le prophète : les deux témoins de l'ancienne alliance viennent parler de la sortie que Jésus va accomplir à Jérusalem. L'ancien ne s'efface pas, il se déclare accompli. Et à la fin, « Jésus se trouva seul » : la nuée s'en va, la loi et les prophètes se retirent, le Fils reste.

Le miroir

Regardez la liste des refus de la fin du chapitre : un père à enterrer, une famille à saluer. Ce ne sont pas de mauvaises raisons, ce sont d'excellentes raisons. C'est précisément là que ce texte gratte. Jésus ne dit pas non à des vices, Il dit non à des devoirs légitimes qui arrivent avant Lui. Vous connaissez le mécanisme : la maison qu'il faut d'abord finir de payer, l'année professionnelle qu'il faut d'abord passer, le parent qu'il faut d'abord accompagner. Et pendant ce temps, la charrue avance en regardant en arrière. Ajoutez la querelle de préséance des douze, juste après l'annonce de la trahison : nous sommes capables de discuter du rang dans l'ombre d'une croix. C'est cela, notre religion, si la grâce ne nous désarme pas.

L'intertexte

Le « écoutez-le » de la nuée reprend presque mot pour mot la promesse de Deutéronome 18 : Dieu suscitera un prophète comme Moïse, et c'est lui qu'il faudra écouter. Luc dit donc : Le voilà, et Sa parole est celle de la croix. Et lorsque Jacques et Jean veulent faire descendre le feu « comme aussi fit Élie », le renvoi est exact, 2 Rois 1, mais l'esprit est faux : le même Élie qui vient de parler avec Jésus de Sa mort ne sert plus de modèle pour brûler des villages. La venue du Fils suspend le feu, non parce que le jugement disparaît, mais parce qu'Il le porte.

Le contexte

Nous sommes en Galilée, sous la surveillance d'Hérode le tétrarque, qui vient de décapiter Jean et se demande, mal à l'aise, qui est ce prédicateur ambulant. Voyager sans sac ni argent, dans ce monde-là, signifie dépendre entièrement de l'hospitalité, code social sacré et donc test spirituel : accueillir le messager, c'est accueillir le royaume. Le désert près de Bethsaïda n'est pas un décor romantique mais une zone sans commerce, où cinq mille hommes ne peuvent rien acheter. Et la route vers Jérusalem traverse la Samarie, terre d'un vieux schisme sur le lieu du culte : les Samaritains ferment leur porte non par cruauté, mais parce que Sa face est tournée vers le temple rival.

Le profil

Luc écrit pour des croyants qui savent déjà comment finit l'histoire, et qui vivent eux-mêmes de villages qui les reçoivent ou les rejettent. Quand ils lisent « qu'il prenne sa croix chaque jour », ils entendent un supplice qu'ils ont vu de leurs yeux au bord des routes, la mort des vaincus, la honte publique. Le mot « honte » du verset 26 était pour eux tout sauf abstrait : confesser ce Nom coûtait des clients, des amitiés, parfois une famille. Ils entendaient aussi, dans les douze paniers restants, une promesse très concrète : ce Seigneur nourrit plus largement qu'Il ne demande.

Où, précisément, votre main est-elle sur la charrue tandis que votre regard reste en arrière ?

Quelle parole de Jésus refusez-vous d'« écouter » parce qu'elle ressemble trop à une croix et pas assez à une gloire ?

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