Jean 18

Le Texte

Jésus traverse le Cédron avec ses disciples, entre dans le jardin, et attend. Judas arrive avec une cohorte armée; d'un mot, "C'est moi", Jésus les fait reculer à terre. On l'arrête, on l'emmène chez Anne, puis chez Caïphe, tandis que Pierre, dans la cour, se chauffe et renie trois fois. Au matin, on le traîne devant Pilate, qui l'interroge sur la royauté et la vérité, avant de proposer aux Juifs un échange qu'ils refusent: ils veulent Barabbas.

Le Coeur

Regardez la mise en scène de Jean: ce n'est pas Jésus qui subit, c'est Jésus qui conduit. Il s'avance vers la troupe. Il pose la question. Son "C'est moi", écho du Nom divin de l'Exode, jette les soldats par terre avant même qu'on l'ait touché. Puis Il tend Lui-même les mains. Toute la Passion, chez Jean, est une révélation de gloire déguisée en défaite. La coupe que le Père Lui a donnée, Il la boit; personne ne la Lui arrache. Voilà le coeur théologique: Dieu n'est pas victime des événements. La croix n'est pas un accident réparé après coup, c'est le geste souverain d'un amour qui se livre.

Le Fil Rouge

Le torrent du Cédron n'est pas décoratif. David l'avait traversé jadis en fuyant Absalom, trahi par un proche, montant sur le mont des Oliviers en pleurant (2 Samuel 15). Jésus refait ce chemin de roi rejeté, mais sans fuir: Il monte vers l'arrestation. Le jardin, aussi, résonne. Le premier Adam avait péché dans un jardin en tendant la main pour prendre; le second Adam obéit dans un jardin en tendant les mains pour être pris. Et la coupe, cette coupe que Jésus mentionne à Pierre, c'est celle qu'annonçaient les prophètes: la coupe de la colère, qu'Il boit à notre place pour que nous n'ayons plus à la boire.

Le Miroir

Deux hommes tombent dans ce chapitre. Pierre tombe debout, l'épée à la main, sûr de lui, prêt à défendre Jésus à sa manière, et il finit devant une servante à jurer qu'il ne connaît pas cet homme. Judas tombe avec les soldats quand le "C'est moi" les renverse, et il se relève pour livrer quand même. Entre les deux, il y a nous. Notre courage bruyant qui ne tient pas la nuit. Nos plans pour Dieu qui deviennent des trahisons de Dieu. Le feu de charbon où Pierre se chauffe est un détail cruel: on peut se tenir tout près de la chaleur du monde et se glacer intérieurement. Où êtes-vous, ce matin, en train de vous chauffer? Et à qui répondez-vous "Je n'en suis point" par lassitude, par peur, par prudence sociale?

Le Personnage Central

Jésus, dans Jean 18, est d'un calme qui dérange. Il connaît "toutes les choses qui devaient Lui arriver". Il protège ses disciples au moment même où on l'arrête: "laissez aller ceux-ci". Frappé au visage par un huissier, Il ne rend ni coup ni insulte, mais demande raison: "si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?" Devant Pilate, Il n'esquive pas: "Tu le dis que moi je suis roi." Ce n'est pas la sérénité d'un stoïcien, c'est la liberté d'un Fils qui sait d'où Il vient et où Il va. Sa royauté ne se défend pas à l'épée, précisément parce qu'elle n'est "pas de ce monde"; elle rend témoignage à la vérité, et c'est cette vérité qui va Le crucifier.

L'Intertexte

Quand Jésus dit "C'est moi" et que les hommes reculent, on entend le Buisson ardent: "Je suis celui qui suis" (Exode 3). Jean veut qu'on l'entende. Ensuite Ésaïe 53: "il n'a pas ouvert la bouche" pour se défendre, mais il a parlé pour les autres, et Jean 18 montre exactement cela, Jésus parle pour libérer ses disciples et se tait sur Lui-même. Enfin la scène de Barabbas est un évangile en miniature: le nom Bar-abbas signifie "fils du père". Un brigand appelé fils-du-père est relâché à la place du vrai Fils du Père. L'échange qui se joue là est le nôtre.

Le Profil

Les premiers lecteurs de Jean, chrétiens à la fin du premier siècle, connaissaient la peur de la porte. Être identifié comme disciple pouvait coûter la synagogue, le travail, parfois la vie. Quand ils lisaient Pierre à la porte, ils se lisaient eux-mêmes. Ils savaient aussi ce que voulait dire "livrer": on livrait des chrétiens aux autorités. Le détail du prétoire, où les chefs juifs n'entrent pas pour ne pas se souiller avant la Pâque, alors qu'ils sont en train de livrer l'Agneau, ne leur échappait pas. L'ironie était mordante. Ils entendaient un récit qui légitimait leur propre honte, Pierre relevé après le chant du coq, et leur donnait un Roi dont la couronne n'est pas politique mais véritable.

Réflexion

Où, cette semaine, vous êtes-vous chauffé au feu du monde en espérant qu'on ne vous reconnaisse pas comme disciple?

Quelle "coupe" essayez-vous d'écarter avec l'épée de Pierre, alors que le Père vous demande de la recevoir?

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