1 TAWARIKH 11

Teksnya

Ada satu adegan dalam pasal ini yang sulit dilupakan: air yang tidak diminum. Seluruh Israel datang ke Hebron, mengakui Daud sebagai darah dagingnya sendiri, dan mengurapinya menjadi raja sesuai firman Tuhan melalui Samuel. Daud lalu merebut Yebus, kota yang penduduknya menantang, "Kamu tidak dapat masuk kemari," dan menjadikannya Kota Daud. Sisa pasal ini adalah daftar nama: para pahlawan yang membuat kerajaan itu berdiri, lengkap dengan kisah tombak, singa di lubang bersalju, dan tiga orang yang menerobos garis Filistin hanya demi seteguk air dari sumur Betlehem, air yang akhirnya Daud tuangkan ke tanah di hadapan Tuhan.

Intinya

Tawarikh menulis sejarah dengan satu keyakinan yang diulang tanpa malu: "Kekuasaan Daud semakin bertambah karena TUHAN semesta alam menyertai dia." Bukan karena strategi militer, bukan karena karisma. Namun perhatikan: penyertaan Tuhan itu tidak membuat manusia jadi pasif. Justru sebaliknya. Kekuasaan yang diberikan Allah datang melalui orang-orang yang berdiri di ladang jelai ketika semua yang lain sudah kabur, dan melalui seorang raja yang menolak menikmati hasil pengorbanan orang lain. Di sini teologi dan etika tidak bisa dipisahkan. Kalau Tuhan yang membangun kerajaan, maka cara membangunnya harus pantas bagi Tuhan. Daud memahami itu dengan tajam: "Pantang bagiku, ya Allah, untuk berbuat demikian."

Benang Merah

Israel datang kepada Daud dengan kalimat yang tidak sepele: "Lihatlah, kami ini darah dagingmu." Raja bukan penguasa asing; ia satu tubuh dengan umatnya. Itulah pola yang nanti digenapi dalam Kristus, Raja yang menjadi darah daging kita sepenuhnya, bukan hanya secara suku tetapi secara manusia. Dan bandingkan arah pengorbanannya. Di sini tiga orang mempertaruhkan nyawa demi kesegaran raja, dan raja yang saleh menolaknya karena terlalu mahal. Di Golgota arahnya terbalik: Raja mempertaruhkan nyawa-Nya demi rakyat-Nya, dan yang tercurah bukan air melainkan darah-Nya sendiri. Daud tidak sanggup meminum "darah" orang-orangnya. Kristus justru memberikan darah-Nya untuk diminum.

Cermin

Ini pasal yang tidak nyaman bagi siapa pun yang memimpin. Berapa banyak keberhasilan Anda dibayar dengan nyawa orang lain, dan Anda meminumnya tanpa berpikir? Target kantor yang tercapai karena tim bekerja sampai jam sebelas malam sementara Anda pulang jam lima. Pelayanan gereja yang berjalan mulus karena ada beberapa orang yang tidak pernah disebut namanya. Rumah yang tenang karena ada satu orang, biasanya ibu, yang menanggung semua yang tidak terlihat. Daud memegang cangkir itu, menyadari harganya, dan menolak menelannya. Pertanyaan etisnya bukan "apakah saya boleh menerima bantuan orang", melainkan "apakah saya tahu berapa harganya, dan apakah saya masih bisa menikmatinya dengan santai setelah tahu".

Kaitan dengan Kitab Lain

Ayat 41 menyebut satu nama yang membuat pembaca yang jeli tersentak: "Uria, orang Het." Orang asing, dan salah satu dari tiga puluh pahlawan Daud. Kita tahu dari 2 Samuel 11 apa yang terjadi pada pria ini: raja yang menolak meminum air yang berbau darah, kemudian dengan tenang mengatur kematian salah satu orang yang membawa air itu. Tawarikh tidak menceritakan dosa itu, tetapi menyimpan namanya di daftar kehormatan, seperti nisan kecil di tengah monumen. Dan ada gema lain: Yesus mengatakan bahwa di antara para penguasa dunia, yang besar menindas, tetapi di antara murid-murid-Nya yang terbesar justru menjadi pelayan. Pasal 11 memperlihatkan seorang raja yang sekali waktu hidup seperti itu, dan kelak melupakannya.

Detailnya

Ayat 6 mudah terlewat. Daud berkata, "Siapa saja yang lebih dahulu menyerang orang Yebus akan menjadi kepala dan pemimpin." Ia menggunakan ambisi sebagai alat. Dan yang memenangi sayembara itu adalah Yoab, orang yang paling berbakat sekaligus paling berbahaya dalam sejarah Daud, panglima yang nanti membunuh saingannya, mengatur kematian Uria, dan akhirnya harus dihabisi Salomo. Kepemimpinan yang membangun tim dengan memancing haus kekuasaan akan mendapatkan orang-orang yang haus kekuasaan. Itu bukan sekadar catatan sejarah; itu peringatan praktis untuk cara kita memberi insentif, memilih pengurus, memuji anak. Yang Anda hargai, itulah yang Anda tumbuhkan, termasuk yang kelak sulit Anda kendalikan.

Konteks

Kita berada sekitar tahun 1000 sebelum Kristus, tetapi penulis Tawarikh menyusun kisah ini jauh lebih belakangan, bagi orang-orang yang baru kembali dari pembuangan Babel: umat kecil, tanpa raja, tanpa tentara, dengan Bait Allah yang sederhana. Bagi mereka daftar nama seperti ini bukan basa-basi. Itu bukti bahwa kerajaan Allah pernah nyata dan dibangun oleh orang-orang biasa dari desa-desa yang bisa ditunjuk di peta: Netofa, Tekoa, Anatot. Perhatikan juga bahwa Tawarikh melewati tujuh tahun perang saudara antara rumah Saul dan Daud; ia langsung menulis "Seluruh Israel berkumpul". Kesatuan itulah yang ingin ditanamkan pada generasi yang tergoda menghitung siapa yang paling murni.

Pertanyaan Refleksi

Kalau hidup Anda hari ini adalah cangkir air di tangan Daud, siapa saja yang mempertaruhkan sesuatu agar cangkir itu penuh, dan kapan terakhir kali Anda menyebut nama mereka?

Insentif apa yang Anda pakai untuk menggerakkan orang di rumah, di pekerjaan, atau di gereja, dan karakter macam apa yang sedang Anda tumbuhkan tanpa sadar?