1 RAJA-RAJA 17

Teks

Elia muncul tanpa silsilah, tanpa pengantar, hanya dengan sumpah: selama bertahun-tahun tidak akan ada embun atau hujan kecuali menurut firman yang ia ucapkan. Lalu Allah menyembunyikan nabi-Nya di tepi Sungai Kerit, memberinya makan lewat burung gagak, dan ketika sungai itu mengering, mengirimnya ke daerah Sidon, ke rumah seorang janda yang tinggal punya segenggam tepung. Di sana tepung tidak habis, minyak tidak berkurang, dan ketika anak janda itu mati, Elia membawanya naik ke kamar atas dan Tuhan mengembalikan jiwanya.

Intinya

Perhatikan siapa yang mengendalikan hujan. Baal, dewa yang dipuja Ahab dan Izebel, adalah dewa badai; namanya berarti "tuan", dan tugasnya persis satu: menurunkan hujan. Elia membuka mulutnya dan langit ditutup. Ini bukan sekadar mukjizat, ini penyitaan. Allah Israel merampas wilayah kerja ilah palsu itu dan membuktikan bahwa kelaparan dan kelimpahan sama-sama ada di tangan-Nya.

Namun perhatikan juga di mana Allah memelihara hidup selama kelaparan itu: bukan di istana, bukan di lumbung nasional, melainkan di dapur seorang janda asing yang sudah menghitung sisa hidupnya. Allah tidak mengakhiri kekeringan demi nabi-Nya. Ia memberi makan di tengah kekeringan, sepotong demi sepotong, hari demi hari. Itu dua hal yang berbeda, dan kita hampir selalu menginginkan yang pertama.

Benang Merah

Yesus sendiri yang menarik garis ini. Di sinagoge Nazaret Ia mengingatkan bahwa ada banyak janda di Israel pada zaman Elia, tetapi Elia justru diutus kepada seorang perempuan Sidon (Lukas 4). Kalimat itu nyaris membuat-Nya dilempar dari tebing, sebab pendengar-Nya menangkap maksudnya: anugerah Allah menyeberang perbatasan, dan yang merasa berhak justru dilewati. Rumah janda Sarfat adalah bayangan awal dari meja perjamuan yang kelak terbuka bagi bangsa-bangsa.

Dan pola itu berlanjut. Nabi yang membawa roti yang tidak habis; nabi yang membangkitkan anak tunggal seorang janda lalu menyerahkannya kembali kepada ibunya. Di Nain, Yesus melakukan hal yang persis sama, sampai ke rincian menyerahkan anak itu kepada ibunya (Lukas 7). Bedanya: Elia harus berseru, memohon, mengunjurkan diri tiga kali. Yesus hanya berkata. Elia meminjam kuasa; Kristus memilikinya.

Cermin

Janda itu berkata jujur dengan cara yang jarang kita berani tiru: "Kami akan memakannya, lalu kami akan mati." Ia tidak sedang berputus asa secara dramatis. Ia sedang berhitung. Dan Elia meminta bagian pertama dari makanan terakhir itu.

Di situlah teks ini menggores. Kita percaya Allah memelihara, sesudah gaji masuk, sesudah hasil pemeriksaan keluar bagus, sesudah anak itu diterima di sekolahnya. Iman yang dituntut di Sarfat adalah iman yang menyerahkan lebih dulu, ketika cadangan tinggal segenggam. Bukan iman yang berani karena punya bantalan.

Dan perhatikan: taat tidak membuat hidupnya aman. Sesudah mukjizat tepung, anaknya justru mati. Janda itu langsung menuduh diri, "untuk mengingatkan dosaku". Kita pun begitu: setiap musibah kita baca sebagai tagihan. Teks ini tidak membenarkan pembacaan itu.

Detail

"Aku sedang mengumpulkan dua kayu bakar." Dua. Bukan seikat, bukan sekeranjang. Perempuan ini memungut jumlah kayu yang persis cukup untuk satu kali api, karena ia tahu tidak akan ada masakan berikutnya. Dalam dua potong ranting itu terbaca seluruh aritmetika kemiskinan: tidak ada yang disimpan, tidak ada yang disisihkan, sebab tidak ada hari esok yang perlu diantisipasi.

Kepada perempuan dengan dua potong kayu itulah datang janji: tepung tidak akan habis, minyak tidak akan berkurang. Allah tidak mengisi tempayannya sampai penuh. Tempayan itu tetap nyaris kosong, tetapi tidak pernah benar-benar kosong. Persis seperti manna: cukup untuk hari ini, tidak untuk ditimbun. Allah memelihara umat-Nya dengan cara yang memaksa mereka kembali setiap pagi.

Profil

Kitab Raja-Raja disusun untuk orang buangan, umat yang sudah kehilangan tanah, bait, dan raja, yang bertanya-tanya apakah Allah mereka masih punya kuasa di luar Yerusalem. Bagi mereka, kisah ini menjawab dengan tajam: Tuhan bekerja di Sidon, di tanah Izebel sendiri, di rumah seorang perempuan bukan Israel. Allah tidak terkurung oleh perbatasan yang runtuh.

Mereka juga membaca tentang nabi yang harus bersembunyi, hidup dari pemberian yang tak terduga, dan dianggap pembawa sial. Itu terasa seperti hidup mereka sendiri. Dan pengakuan janda di ayat terakhir, bahwa firman Tuhan yang diucapkan Elia adalah benar, menjadi pegangan bagi umat yang harus bertahan hanya dengan firman, tanpa bait dan tanpa takhta.

Konteks

Kita berada di abad kesembilan sebelum Kristus, di Kerajaan Utara. Ahab menikahi Izebel, putri raja Sidon, dan membawa serta ibadah Baal sebagai kebijakan negara. Elia datang dari Gilead, daerah pinggiran di seberang Yordan, dan disebut "seorang pendatang", orang tanpa kedudukan yang berhadapan langsung dengan istana.

Sarfat adalah kota di wilayah asal Izebel. Allah menyembunyikan nabi-Nya di halaman belakang musuh. Dan pilihan tuan rumahnya penting: janda dengan anak tunggal adalah orang paling tak berdaya dalam masyarakat itu, tanpa suami, tanpa hak waris, tanpa perlindungan hukum. Ketika anaknya mati, bukan hanya kesedihan yang datang, melainkan kehancuran total. Di rumah itulah Allah memilih menyatakan bahwa Ia berkuasa atas roti dan atas maut.

Refleksi

Apa "dua potong kayu" Anda saat ini, hal terakhir yang Anda hitung dan jaga, dan apa artinya menyerahkan bagian pertamanya lebih dulu?

Janda itu menafsirkan kematian anaknya sebagai hukuman atas dosanya. Peristiwa apa dalam hidup Anda yang diam-diam Anda baca dengan cara yang sama, dan apa yang berubah bila Anda membacanya di bawah salib Kristus?