1 PETRUS 1:14

Teks Itu Sendiri

Petrus baru saja menyuruh para pembacanya mengikat pikiran mereka dan menaruh pengharapan sepenuhnya pada anugerah yang akan datang pada saat Kristus dinyatakan. Lalu menyusul ayat 14: "Sebagai anak-anak yang taat, janganlah tunduk kepada nafsu jahatmu seperti ketika kamu masih hidup dalam kebodohanmu." Jadi ada sebuah sebutan, sebuah larangan, dan sebuah kenangan. Sebutannya: kamu adalah anak-anak yang taat. Larangannya: jangan lagi membentuk hidupmu menurut keinginan-keinginan yang dulu mengendalikanmu. Kenangannya: masa ketika kamu belum mengenal Allah, yang oleh Petrus disebut dengan satu kata tajam, kebodohan. Perhatikan urutannya. Petrus tidak berkata "taatlah supaya kamu menjadi anak," melainkan menyapa mereka lebih dulu sebagai anak, dan dari situ ia berbicara tentang hidup yang tidak lagi tunduk. Identitas datang sebelum perintah, dan perintah hanya masuk akal karena identitas itu sudah diberikan.

Intinya

Dalam bahasa Yunani, "anak-anak yang taat" secara harfiah berbunyi tekna hypakoēs, anak-anak dari ketaatan. Itu bukan pujian atas prestasi moral, melainkan sebutan tentang asal-usul: ketaatan adalah rahim tempat mereka dilahirkan. Dan ketaatan siapa? Bandingkan ayat 2, di mana Petrus menulis bahwa mereka dipilih "untuk dapat hidup dalam ketaatan kepada Kristus Yesus dan memperoleh percikan darah-Nya." Ketaatan di situ bukan pertama-tama prestasi kita, melainkan ruang yang dibuka oleh darah Kristus. Karena itu larangan di ayat 14 tidak berdiri sebagai beban, tetapi sebagai konsekuensi logis dari sebuah kelahiran baru yang sudah terjadi. Petrus juga jujur secara brutal tentang masa lalu: hidup yang dikuasai nafsu bukan kebebasan, melainkan kebodohan, ketidaktahuan tentang siapa Allah dan siapa kita. Dosa, dalam pandangan Petrus, bukan keberanian tetapi ketidakmengertian yang mahal harganya.

Benang Merah

Ada satu kata di ayat ini yang menyeret kita ke seluruh rencana keselamatan: ketaatan. Sepanjang Kitab Suci, umat Allah dipanggil sebagai anak dan gagal sebagai anak. Israel keluar dari Mesir sebagai anak sulung dan di padang gurun tetap tunduk pada kerinduan akan bawang dan daging. Lalu datang Anak yang taat sampai ke salib, dan Petrus menyebut darah-Nya sebagai darah "Anak Domba yang tidak bercacat dan yang sempurna" (ayat 19). Di sinilah letak pergeserannya: ketaatan kita bukan usaha mengulangi apa yang selalu gagal, melainkan buah dari ketaatan Kristus yang sudah berhasil. Karena Dia taat, kita dilahirkan sebagai anak-anak ketaatan. Ayat 14 bukan hukum baru yang ditempelkan pada orang Kristen; ia adalah gema dari salib di dalam kelakuan sehari-hari.

Cermin

Nafsu jahat jarang datang dengan wajah menyeramkan. Ia datang sebagai layar ponsel pukul sebelas malam ketika rumah sudah sepi. Sebagai keinginan diam-diam agar rekan kerja yang menyebalkan itu gagal presentasi. Sebagai belanja yang menenangkan hati selama empat puluh menit. Sebagai nada suara terhadap anak yang sebenarnya bukan tentang anak itu. Petrus menyebut pola lama itu kebodohan, dan kata itu menyakitkan karena kita biasanya merasa sedang cerdas: aku pantas mendapat ini, aku sudah lelah, sekali ini saja. Injil tidak menyuruh Anda malu sampai lumpuh; ia menyuruh Anda berhenti tunduk pada sesuatu yang bukan lagi tuan Anda. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu keinginan lama yang masih sering Anda turuti, lalu katakan kepada Allah: "Aku bukan lagi anak dari itu, aku anak-Mu."

Profil

Mereka yang menerima surat ini adalah "orang-orang yang tinggal sebagai orang asing, yang tersebar" di provinsi-provinsi Asia Kecil. Sebagian besar berlatar belakang non-Yahudi, dan "kebodohan" yang disinggung Petrus punya alamat yang sangat konkret: kuil-kuil kota, pesta perkumpulan dagang, ritual keluarga yang mengikat kehormatan marga. Berhenti ikut serta bukan soal privasi rohani; itu berarti kehilangan relasi bisnis, dituduh tidak setia kepada leluhur, dijauhi tetangga. Ketika Petrus menyebut mereka anak-anak yang taat, ia memberi mereka keluarga baru justru ketika keluarga lama menutup pintu. Dan itu bukan hiburan sentimental. Itu status hukum di hadapan Allah, yang dijamin bukan oleh penerimaan masyarakat melainkan oleh darah Kristus.

Pertanyaannya

Kalau kita sungguh sudah dilahirkan kembali, mengapa nafsu lama masih begitu kuat? Petrus tidak berkata bahwa keinginan-keinginan itu sudah lenyap; ia melarang kita tunduk kepadanya. Artinya suaranya masih terdengar, kadang keras, kadang selama bertahun-tahun. Perjanjian Baru tidak menjanjikan bahwa orang percaya berhenti merasakan tarikan itu, hanya bahwa tarikan itu kehilangan hak memerintah. Jujur saja, jarak antara kedua hal itu terasa sangat panjang, dan ada orang yang mati sebelum jarak itu tertutup. Petrus sendiri tidak menyelesaikannya di sini; ia mengarahkan mata ke "saat Kristus Yesus dinyatakan" (ayat 13). Kemenangan penuh itu belum ada di tangan kita. Ia disimpan, seperti warisan di ayat 4, dan kita hidup dari janji, bukan dari pengalaman yang sudah sempurna.

Intertekstual

Ayat 14 langsung mengalir ke ayat 16, kutipan dari Imamat: "Kuduslah kamu karena Aku kudus." Petrus mengambil kalimat yang dulu ditujukan kepada Israel yang baru keluar dari Mesir dan menaruhnya di pangkuan orang-orang bukan Yahudi di Asia Kecil. Itu bukan kelancangan; itu pengakuan bahwa melalui Kristus mereka benar-benar masuk ke dalam umat perjanjian. Bandingkan juga ayat 18, yang menyebut "cara hidup yang sia-sia, yang kamu warisi dari nenek moyangmu." Kebodohan di ayat 14 dan kesia-siaan di ayat 18 adalah warisan yang sama, dan keduanya dibatalkan oleh harga yang sama: bukan emas atau perak, melainkan darah. Ketaatan orang Kristen selalu berdiri di atas tebusan, tidak pernah sebaliknya.

Refleksi

Keinginan mana dalam hidup Anda yang selama ini Anda sebut "kelemahan kecil," padahal Petrus akan menyebutnya kebodohan yang sudah ditebus dengan darah?

Jika identitas sebagai anak diberikan lebih dulu daripada perintah, apa yang berubah dalam cara Anda menghadapi kegagalan rohani minggu ini?