1 PETRUS 3:15

Teks

Di tengah ancaman dan tekanan, Petrus tidak menyuruh pembacanya menyusun strategi pembelaan diri, melainkan menunjuk ke satu ruang yang tidak dapat dijangkau siapa pun: hati. Di sanalah Kristus harus dikuduskan sebagai Tuhan, ditempatkan terpisah, diberi tempat yang tidak dibagi dengan rasa takut. Dan dari ruang dalam itu muncul kesiapan yang tenang: bila ada orang yang menuntut penjelasan tentang pengharapan yang kita miliki, kita punya sesuatu untuk dikatakan. Perhatikan urutannya, karena urutan itu adalah pesannya. Bukan lebih dulu jawaban, lalu hati. Lebih dulu hati yang dikuduskan, lalu jawaban yang lahir dari sana. Ayat sebelumnya baru saja berbicara tentang penderitaan demi kebenaran dan larangan untuk gentar; ayat ini adalah jawaban Petrus atas rasa takut itu, dan jawabannya bukan penjelasan, melainkan Pribadi.

Inti

Yang mengejutkan di sini adalah bahwa Petrus mengambil bahasa Bait Suci dan memindahkannya ke dalam batin manusia. Menguduskan berarti memisahkan sesuatu bagi Allah, seperti perkakas mezbah yang tidak boleh dipakai untuk keperluan lain. Jadi ada tempat di dalam diri kita yang tidak boleh dipakai untuk keperluan lain, tidak untuk perhitungan aman, tidak untuk kekhawatiran tentang nama baik. Di situ Kristus adalah Tuhan, dan hanya Dia. Ini berarti keselamatan bukan sekadar status yang kita miliki, melainkan pemerintahan yang kita izinkan sampai ke lapisan terdalam. Dan justru dari sana lahir pengharapan yang bisa ditanyakan orang. Pengharapan itu tidak dijelaskan Petrus di sini; ia hanya menyebutnya sebagai sesuatu yang kamu miliki, seolah-olah ia begitu nyata sehingga menimbulkan pertanyaan pada orang lain. Pertanyaannya kepada kita: apakah hidup kita masih memancing pertanyaan semacam itu?

Benang Merah

Seluruh Alkitab bergerak menuju satu pertanyaan: siapa yang duduk di takhta? Israel selalu digoda untuk menguduskan yang lain, aliansi politik, dewa-dewa tetangga, rasa takut terhadap kerajaan besar di utara. Petrus mengambil pergumulan lama itu dan menaruhnya di dalam hati orang Kristen: yang harus dikuduskan sekarang adalah Kristus, sebagai Tuhan. Dan ia tidak berhenti di situ. Beberapa ayat kemudian ia menulis bahwa Kristus adalah "Dia yang sekarang telah naik ke surga dan berada di sebelah kanan Allah". Jadi menguduskan Kristus dalam hati bukan latihan batin yang lepas dari kenyataan; itu menyesuaikan diri dengan kenyataan yang sudah terjadi. Yang ditakuti orang di sekitar kita bukan penguasa terakhir. Pengharapan itu punya alamat: kubur yang terbuka dan takhta yang sudah terisi.

Cermin

Yang paling sering hilang dari kita bukan jawaban, melainkan ketenangan. Kita bisa menghafal argumen dan tetap panik ketika rekan kerja bertanya, setengah menantang, mengapa kita masih percaya. Atau sebaliknya: kita diam bukan karena rendah hati, tetapi karena takut kehilangan posisi, dianggap kolot, kehilangan kenyamanan di meja makan keluarga. Petrus tidak menuduh; ia menunjuk ke urutan. Periksa dulu apa yang sungguh menduduki ruang terdalam Anda pagi ini: keamanan finansial, nama baik, ketakutan tentang anak-anak, atau Kristus sebagai Tuhan. Dan periksa juga hal yang lebih sunyi: apakah masih ada pengharapan di dalam diri Anda yang cukup mencolok sehingga orang merasa perlu bertanya? Sebab pertanyaan itu tidak datang kepada orang yang hidupnya sama saja dengan semua orang.

Detail

Kata yang dipakai Petrus untuk "jawaban" adalah apologia, sebuah istilah ruang pengadilan. Itu bukan jawaban seorang debater yang ingin menang, melainkan jawaban seorang terdakwa yang sedang ditanya tentang dirinya. Perhatikan juga kata "menuntut": ada tekanan di dalamnya, bukan rasa penasaran yang sopan. Namun yang dituntut ternyata bukan sistem doktrin, melainkan "pengharapan yang kamu miliki". Anda tidak diminta membela Allah; Anda diminta menjelaskan mengapa Anda masih bisa berdiri. Dan ayat berikutnya menahan kita dari sikap keras: "dengan lemah lembut dan hormat". Aneh sekali, orang yang sedang diadili justru diminta memperlakukan penuntutnya dengan hormat. Di titik itu jawaban kita mulai menyerupai Dia yang diadili tanpa membalas.

Profil

Pembaca Petrus adalah orang-orang kecil yang tersebar di provinsi-provinsi Asia Kecil: perempuan yang bersuami penyembah dewa, hamba dengan tuan yang mudah tersinggung, pendatang tanpa jaringan pelindung. Mereka dicurigai sebagai kelompok yang merusak tatanan, karena tidak ikut ritual kota. "Menuntut" jawaban bagi mereka bisa berarti tetangga yang mendesak di gang sempit, tuan yang menghardik di halaman, atau pejabat yang bertanya sambil memegang kuasa. Dalam situasi itu, kata "kuduskanlah Kristus sebagai Tuhan" berbunyi hampir seperti pembangkangan, karena gelar Tuhan sedang dipakai untuk kaisar. Mereka tidak punya kuasa apa pun kecuali satu: hati yang sudah punya Tuhan sendiri. Itulah yang tidak bisa dirampas siapa pun dari mereka.

Interteks

Ayat 14 dan 15 sebenarnya menggemakan Yesaya 8, ketika Yesaya diperintahkan untuk tidak ikut takut seperti bangsanya yang gemetar menghadapi ancaman perang, melainkan menguduskan TUHAN semesta alam sebagai yang ditakuti. Petrus mengutipnya dan menaruh nama Kristus di tempat nama TUHAN itu. Bagi kita yang membaca sambil lalu, hal itu lewat begitu saja; bagi pembaca Yahudi, itu pengakuan yang menggetarkan. Sisi lain datang dari Yesus sendiri, yang berkata kepada murid-murid-Nya agar tidak cemas menyiapkan pembelaan ketika dihadapkan ke pengadilan, sebab Roh akan mengajar mereka. Kedua nada itu tidak bertabrakan: bersiaplah, tetapi jangan bersandar pada persiapan Anda. Kesiapan yang sejati adalah hati yang sudah diserahkan sebelum pertanyaan datang.

Refleksi

Apa yang sebenarnya menempati ruang paling dalam dalam diri saya minggu ini, dan bagaimana saya mengetahuinya?

Jika seseorang bertanya hari ini tentang pengharapan saya, apakah saya harus menjelaskan sesuatu yang belum terlihat dalam cara saya hidup?