1 SAMUEL 3:10

Teks

Setelah tiga kali salah alamat, akhirnya suara itu terdengar untuk apa adanya. TUHAN datang, berdiri di dekat anak itu, dan memanggil namanya dua kali: "Samuel! Samuel!" Bukan sekadar suara dari kejauhan, melainkan kehadiran yang mendekat sampai ke tempat tidur seorang bocah pelayan Bait Suci. Dan kali ini Samuel tidak berlari kepada Eli. Ia menjawab dengan kalimat yang diajarkan imam tua itu kepadanya, namun kini keluar dari mulutnya sendiri: "Berfirmanlah, sebab hamba-Mu ini mendengar." Satu ayat, dua kalimat pendek, tetapi di situ zaman berganti: masa ketika "firman TUHAN jarang dan penglihatan tidak sering" berakhir, dan Israel kembali mendapat mulut yang bisa dipercaya untuk menyampaikan suara Allah.

Inti

Perhatikan siapa yang bergerak lebih dulu. Samuel tidak mencari Allah; ia bahkan "belum mengenal TUHAN". Yang terjadi bukan pencarian manusia yang akhirnya berhasil, melainkan Allah yang turun, berdiri, dan menyebut nama. Pemanggilan ganda itu, "Samuel! Samuel!", adalah bahasa keakraban dalam Perjanjian Lama, cara Allah memanggil orang yang hendak Ia libatkan secara pribadi dalam rencana-Nya. Inilah inti anugerah: firman tidak lahir dari kesalehan kita, tetapi dari inisiatif Allah yang tidak mau membiarkan umat-Nya bisu dan buta. Dan jawaban yang tepat atas inisiatif itu bukan gagasan, bukan nazar, melainkan telinga yang terbuka. "Hamba-Mu ini mendengar" berarti: aku menyerahkan hak untuk menentukan sendiri apa yang akan kudengar. Iman, pada akarnya, adalah kesediaan diinterupsi oleh suara yang bukan suara kita.

Benang Merah

Ada dua kata kecil di ayat ini yang sering terlewat: TUHAN "datang, berdiri". Bukan suara gaib yang melayang di udara, melainkan kehadiran yang mengambil tempat, berdiri di sisi tempat tidur seorang anak. Di sinilah Perjanjian Lama sudah bergerak ke arah yang kelak menjadi berita Natal: Allah yang berfirman dari jauh akhirnya berdiri di tengah kita dalam daging. Firman yang memanggil Samuel adalah Firman yang sama yang kemudian punya nama, wajah, dan suara manusia.

Ada benang kedua, lebih pahit. Berita yang Samuel terima adalah bahwa kesalahan keluarga Eli "tidak akan dihapuskan dengan kurban sembelihan atau kurban sajian sampai selamanya". Sistem korban yang rusak di tangan imam yang rusak tidak lagi menyelamatkan siapa pun. Kekosongan itu menuntut seorang imam yang benar-benar setia, yang mendengar Bapa sempurna. Yesaya kemudian melukis Hamba TUHAN yang telinganya dibuka setiap pagi dan tidak memberontak; Yesus adalah satu-satunya yang sungguh mengucapkan "hamba-Mu ini mendengar" sampai ke salib.

Cermin

Kita jarang kekurangan suara. Kita kekurangan kesediaan mendengar suara yang tidak kita pilih. Anda membuka Alkitab pagi ini dengan sudah tahu kira-kira apa yang boleh dikatakannya: sesuatu yang menenangkan, bukan sesuatu yang membongkar cara Anda memperlakukan uang, atau diam Anda terhadap dosa anak sendiri, atau kelelahan yang Anda sebut pelayanan padahal itu ambisi. Eli tahu apa yang dilakukan anak-anaknya "tetapi dia tidak menegur mereka". Mendengar tanpa menindak adalah bentuk ketulian yang paling sopan dan paling merusak.

Perhatikan juga ketakutan Samuel esok paginya: ia takut menyampaikannya. Telinga yang terbuka hampir selalu berujung pada mulut yang harus berani. Jika Anda sungguh siap mendengar, siapkan diri untuk apa yang harus Anda katakan setelahnya.

Malam ini, sebelum tidur, matikan lampu, ucapkan dengan suara terdengar: "Berfirmanlah, sebab hamba-Mu ini mendengar," lalu diam lima menit tanpa mengajukan satu pun permintaan.

Tokoh Utama

Tokoh utama ayat ini bukan Samuel, melainkan TUHAN yang tidak berhenti pada panggilan pertama. Tiga kali suara-Nya salah alamat, tiga kali anak itu berlari ke orang yang keliru, dan Ia tidak tersinggung. Ia memanggil lagi. Kesabaran itu bukan kelembekan; isi firman-Nya justru keras, telinga orang akan "bising" mendengarnya. Allah dalam pasal ini adalah Allah yang menghakimi rumah imam-Nya sendiri dan pada saat yang sama membungkuk ke tempat tidur seorang bocah. Ia tidak menunggu Samuel siap secara rohani, sebab Samuel memang belum mengenal Dia. Ia datang lebih dulu, memanggil nama, dan dengan itu menciptakan nabi dari ketiadaan. Begitulah cara Allah bekerja sepanjang Alkitab: bukan merekrut yang layak, tetapi melayakkan yang dipanggil.

Konteks

Kita berada di Silo, di ujung zaman para hakim, saat setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Eli imam besar sekaligus hakim, tua, matanya kabur, otoritasnya lumpuh oleh anak-anaknya yang memeras umat di tempat kurban. Tabut Allah masih ada di sana, tetapi Allah seakan diam; "firman TUHAN jarang" bukan gambaran puitis, melainkan diagnosis krisis. Adegan ini terjadi menjelang fajar: pelita di Bait Suci "belum padam", nyala terakhir sebelum pagi, dan gambar itu sekaligus melukiskan Israel yang hampir kehabisan terang. Samuel, anak yang dijanjikan Hana dan diserahkan kembali, tidur dekat Tabut. Secara sosial ia bukan siapa-siapa: pelayan kecil di bawah pengawasan orang tua yang gagal.

Profil

Kisah ini dibaca dan diceritakan ulang oleh Israel yang tahu bagaimana akhirnya: Silo hancur, Tabut sempat dirampas, keluarga Eli habis. Mereka membacanya sebagai umat yang pernah, dan mungkin sedang, mengalami langit yang sunyi. Yang mereka dengar di ayat ini bukan kisah manis tentang anak saleh, melainkan kabar yang mengguncang: Allah bisa melewati lembaga resmi, melewati imam besar yang matanya kabur, dan berbicara langsung kepada seorang bocah tanpa jabatan. Bagi pendengar yang terbiasa dengan hierarki dan garis keturunan imam, itu menakutkan sekaligus membebaskan. Menakutkan, sebab jabatan tidak menjamin apa-apa. Membebaskan, sebab jika Allah masih mau berbicara, keadaan sesuram apa pun belum berakhir.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sebenarnya sudah mendengar suara Allah, tetapi terus mengalihkannya kepada "Eli" yang lain: pendapat orang, kesibukan, atau penjelasan yang lebih nyaman?

Jika Yesus adalah Hamba yang mendengar sempurna dan tetap taat sampai salib, apa artinya itu bagi ketaatan Anda yang setengah hati minggu ini?