1 SAMUEL 3

Teksnya

Di masa ketika firman TUHAN langka dan penglihatan hampir tak ada, seorang anak yang melayani di Silo dipanggil namanya tiga kali di tengah malam, dan tiga kali ia salah menduga bahwa suara itu berasal dari Eli, imam tua yang matanya sudah kabur. Barulah pada panggilan keempat, setelah Eli mengajarinya cara menjawab, Samuel mendengar sendiri apa yang akan Allah lakukan: penghakiman atas keluarga Eli, tuntas dan tak tertebus oleh kurban apa pun. Pagi-pagi ia takut bicara, tetapi ia bicara juga, dan sejak itu seluruh Israel tahu bahwa Allah kembali berfirman.

Inti

Perhatikan urutannya: Allah tidak memanggil Samuel karena Samuel sudah beriman, sebab ayat 7 justru berkata, "Samuel belum mengenal TUHAN." Anugerah selalu mendahului pengenalan. Yang menakutkan dari pasal ini bukan hanya isi nubuatnya, melainkan bahwa firman itu datang bukan kepada imam yang berjabatan, tetapi kepada anak pelayan yang belum tahu apa-apa. Allah memilih untuk berbicara di luar jalur kuasa yang seharusnya. Dan kata-kata-Nya bukan penghiburan lembut: "kesalahan keluarga Eli tidak akan dihapuskan dengan kurban sembelihan atau kurban sajian sampai selamanya." Kurban bisa menjadi ritual kosong bila dosa yang diketahui sengaja dibiarkan. Allah tidak dapat disuap oleh liturgi keluarga imam. Itu berlaku juga bagi kita.

Benang Merah

Amos kelak menamai kondisi zaman Samuel dengan tepat: kelaparan bukan akan roti, melainkan "kelaparan mendengar firman TUHAN" (Amos 8:11). Pasal ini adalah kisah bagaimana kelaparan itu diakhiri, dan pola yang sama berulang di seluruh Kitab Suci: Allah yang bungkam bukan karena kehabisan kata, tetapi yang memilih waktu-Nya sendiri untuk membuka mulut. Empat ratus tahun sebelum Injil ada keheningan serupa, dan lalu ada anak lain di Bait Suci, yang juga "makin besar" dan disertai Allah. Lukas memakai kalimat yang hampir sama tentang Yesus muda, dan itu bukan kebetulan: ia sengaja menempatkan Yesus dalam garis anak-anak yang dibangkitkan Allah ketika imam-imam gagal. Bedanya, Yesus tidak menyampaikan firman itu, Dia adalah firman itu.

Cermin

Kalimat yang paling menusuk bukan tentang Hofni dan Pinehas, melainkan tentang Eli: "anak-anaknya telah menghujat Allah, tetapi dia tidak menegur mereka." Bukan Eli yang berbuat dosa itu, melainkan Eli yang tahu dan memilih diam. Itu dosa yang sangat mudah kita ulang. Anda melihat kebiasaan yang merusak pada anak Anda dan memilih menghindari konflik karena akhir minggu sedang tenang. Anda tahu ada rekan kerja yang memanipulasi laporan, dan Anda menghitung risikonya lalu memutuskan itu bukan urusan Anda. Anda memimpin kelompok kecil dan mendiamkan satu hal yang harus dikatakan, karena orangnya sensitif. Diam terasa sopan, bahkan rohani. Di pasal ini, diam disebut dosa yang tak tertebus kurban.

Konteks

Silo adalah pusat ibadah Israel sebelum Yerusalem, tempat Tabut Allah disimpan dalam bangunan yang di sini disebut "Bait Suci TUHAN," bukan lagi tenda yang berpindah. Kita berada di masa akhir para hakim: tidak ada raja, kepemimpinan rohani berada di tangan satu keluarga imam yang korup, dan Israel baru saja kalah berkali-kali. Catatan bahwa "Pelita Allah belum padam" bukan detail dekoratif; itu menandai waktu jaga terakhir sebelum fajar, ketika lampu di Kemah Suci hampir habis minyaknya. Secara sosial, Samuel adalah pihak yang paling tidak berdaya di seluruh kompleks itu: anak titipan, tanpa garis keturunan imam yang kuat, tidur di dekat Tabut karena ia yang bertugas membuka pintu pagi-pagi.

Profilnya

Pembaca pertama kitab ini hidup jauh setelah Silo hancur, di bawah raja-raja, dan mereka tahu akhir cerita: rumah Eli benar-benar habis, Tabut benar-benar dirampas. Bagi mereka, kalimat "kedua telinga setiap orang yang mendengarnya akan bising" bukan ancaman abstrak, melainkan bunyi yang pernah mereka dengar dalam sejarah mereka sendiri, dan yang kelak dipakai lagi oleh para nabi untuk Yerusalem. Yang mereka dengar di sini adalah keadilan Allah yang tidak pandang jabatan, sekaligus kesetiaan-Nya yang mengejutkan: justru ketika lembaga agama membusuk, Allah membangun nabi baru di dalamnya. Bagi umat yang selalu tergoda memperlakukan Bait Suci sebagai jaminan keselamatan, itu peringatan dan penghiburan sekaligus.

Tokoh Utama

Jawaban Samuel, "Ini aku," dalam bahasa Ibrani hanya satu kata, hinneni: kata yang sama yang diucapkan Abraham di Gunung Moria. Kata itu bukan berarti "saya paham," melainkan "saya di sini, siap." Menarik bahwa Samuel mengucapkannya kepada Eli sebelum ia mengucapkannya kepada Allah; ketaatannya terhadap manusia melatih ketaatannya kepada Allah. Lalu datang pagi, dan kita melihat sisi manusiawinya: "Samuel takut memberitahukan tentang penglihatan itu kepada Eli." Ia baru dipanggil dan langsung harus menyampaikan berita paling pahit kepada satu-satunya orang yang mengasuhnya. Ia melakukannya, tanpa menyembunyikan apa pun. Di situlah seorang nabi lahir: bukan pada saat suara terdengar, tetapi pada saat mulut terbuka meski tangan gemetar.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda sekarang ada sesuatu yang Anda ketahui, tetapi diamkan seperti Eli mendiamkan anak-anaknya, dan apa yang sebenarnya Anda lindungi dengan diam itu?

Samuel harus diajari oleh Eli untuk mengenali suara Allah. Siapa yang mengajar Anda mendengar, dan siapa yang sedang Anda ajari?