1 TIMOTIUS 6

Nas Ini

Bayangkan sebuah rumah di Efesus, malam, pelita berasap, surat Paulus dibacakan dengan suara pelan. Yang duduk paling belakang adalah para budak, dan justru mereka yang disebut lebih dahulu: hormatilah tuanmu, bahkan bila tuanmu seiman. Lalu suara itu berbalik menyerang para guru yang menjual kesalehan sebagai jalan cepat menjadi kaya, dan mengangkat lawan yang tak terduga: rasa cukup. Timotius diperintahkan mengejar kebenaran dan bertanding, di hadapan Allah "yang tinggal dalam terang yang tak terhampiri." Dan di ujung surat, kepada orang-orang kaya: jangan berharap pada uang, tetapi jadilah "kaya dalam perbuatan-perbuatan baik." Lalu satu kalimat pendek: "Anugerah menyertai kamu."

Intinya

Perhatikan apa yang menjadi lawan uang di pasal ini. Bukan kemiskinan. Bukan pengorbanan. Lawannya adalah "kesalehan yang disertai rasa cukup." Rasa cukup di sini bukan sikap pasrah orang yang lelah berjuang, melainkan buah dari mengetahui siapa Allah: Dia yang "dengan melimpah menyediakan segala sesuatu bagi kita untuk dinikmati." Paulus tidak mencurigai kenikmatan. Ia mencurigai harapan yang ditaruh di tempat yang salah, pada "kekayaan yang tidak pasti." Itulah sebabnya cinta uang disebut akar: ia bukan sekadar dosa keuangan, melainkan pemindahan iman. Dan akibatnya bukan hanya rohani, tetapi terasa di tubuh, mereka "menyiksa diri sendiri dengan berbagai dukacita." Orang yang memburu uang tidak dihukum kelak saja; ia sudah mulai tersiksa sekarang.

Benang Merah

Ayat 13 adalah kunci yang membuka seluruh pasal. Paulus tidak mengingatkan Timotius pada mukjizat Yesus, tetapi pada satu momen: "Yesus Kristus yang memberikan pengakuan yang baik ketika berhadapan dengan Pontius Pilatus." Seorang tahanan tanpa uang, tanpa perlindungan, tanpa jaminan, berdiri di depan kekuasaan Roma dan tidak menarik kembali kebenarannya. Itulah gambar rasa cukup yang paling murni: Dia tidak memiliki apa pun dan tidak kehilangan apa pun yang penting. Seluruh kisah keselamatan bergerak ke arah itu, Raja yang tidak menggenggam. Dan karena itu Dialah yang kelak "akan memperlihatkan diri-Nya sebagai satu-satunya Penguasa." Kekayaan sejati datang dari Dia yang menjadi miskin di ruang pengadilan Pilatus.

Cermin

Kita jarang berkata "aku ingin kaya." Kita berkata "aku ingin aman." Kalkulasi dana pendidikan anak, kegelisahan melihat saldo di akhir bulan, keputusan pindah kerja yang sebenarnya diambil karena takut, bukan karena panggilan. Paulus tidak berkata itu semua salah. Ia bertanya di mana harapanmu berlabuh. Ada ujian sederhana: apa yang paling membuatmu panik kalau hilang? Jawaban itu menunjukkan letak imanmu, bukan pengakuan imanmu di gereja. Lalu ayat 18 datang bukan sebagai denda, tetapi sebagai jalan keluar: "murah hati, dan siap berbagi." Kemurahan hati adalah cara paling praktis untuk melepaskan cengkeraman uang atas hati kita. Kita memberi bukan supaya Allah berutang, tetapi supaya tangan kita belajar terbuka.

Latar Belakang

Rumah-rumah jemaat abad pertama adalah tempat yang penuh gesekan sosial. Seorang budak bisa duduk di ruangan yang sama dengan tuannya, memakan roti Perjamuan dari tangan yang sama, dan mendengar dirinya disebut "saudara." Lalu pagi datang, dan ia kembali menjadi milik orang itu. Bisa dipahami kalau ada yang berpikir: kalau kita bersaudara, mengapa aku masih harus melayani? Paulus tidak menyangkal ketegangan itu; ia menyalurkannya. Alasannya bukan bahwa perbudakan itu baik, tetapi "supaya nama Allah dan pengajaran kita tidak dicela." Jemaat kecil, rentan, diawasi tetangga. Dan bagi orang yang tidak memiliki apa pun, kalimat tentang rasa cukup dan tentang Tuan atas segala tuan terdengar sangat berbeda dari cara kita mendengarnya.

Detail

Ikuti satu kata melalui pasal ini: tuan. Di ayat 1 dan 2, tuan adalah manusia dengan hak milik atas tubuh orang lain. Lalu di ayat 15, gelar itu meledak: Kristus adalah "Raja atas segala raja, dan Tuan atas segala tuan." Paulus sedang melakukan sesuatu yang halus tetapi radikal. Ia tidak menyuruh budak memberontak; ia memberi tahu mereka bahwa tuan mereka pun punya Tuan. Setiap kuasa di dunia ini, atasan, pemilik modal, pemerintah, hanyalah pemegang jabatan sementara di bawah Dia yang "satu-satunya yang kekal." Budak yang mendengar itu tetap kembali bekerja pagi berikutnya, tetapi dengan kepala tegak. Ia tahu siapa pemiliknya yang sebenarnya, dan pemilik itu tidak pernah membeli, melainkan menebus.

Pertanyaan Sulit

Kenapa Paulus tidak menyuruh jemaat membebaskan para budak? Jangan buru-buru menutup luka ini. Teks ini pernah dipakai untuk membenarkan perbudakan berabad-abad lamanya, dan itu bukan salah baca yang tidak masuk akal, kalimat ini memang bisa dipakai begitu. Yang bisa saya katakan dengan jujur: Paulus menanam bom waktu, bukan menyerukan revolusi. Ketika seorang tuan dan budaknya sama-sama disebut saudara, dan ketika keduanya sama-sama berdiri di bawah satu Tuan, struktur itu kehilangan pondasi teologisnya, meski masih berdiri secara hukum. Butuh waktu terlalu lama sebelum gereja menarik kesimpulannya. Teks ini menegur para budak dan sekaligus, tanpa menyebutnya langsung, mencabut hak ilahi para tuan. Saya berharap ia mencabutnya lebih keras.

Renungan

Kalau saya jujur: apa yang paling saya takutkan kehilangannya, dan apa yang jawaban itu ungkapkan tentang di mana harapan saya sesungguhnya berlabuh?

Di bagian hidup mana saya masih bertindak seolah atasan, pemberi kerja, atau keadaan finansial saya adalah tuan tertinggi, padahal ada Tuan atas segala tuan di atas mereka?