2 TAWARIKH 8

Teks

Dua puluh tahun kerja berat berakhir: bait TUHAN berdiri, istana raja berdiri, dan Salomo mengalihkan tangannya ke perbatasan. Ia membangun kembali kota-kota pemberian Huram, merebut Hamat-Zoba, memperkuat Tadmor di padang gurun, mendirikan Bet-Horon hulu dan hilir "menjadi kota yang berkubu, dengan tembok, pintu gerbang, dan palang." Sisa bangsa-bangsa Kanaan dijadikan pekerja paksa; orang Israel sendiri menjadi prajurit dan perwira. Anak perempuan Firaun dipindahkan keluar dari kota Daud, sebab tempat yang pernah dimasuki tabut itu kudus. Lalu Salomo naik ke mazbah: kurban bakaran menurut perintah Musa, hari Sabat, bulan baru, tiga hari raya besar; imam dan orang Lewi ditempatkan menurut peraturan Daud, dan tidak seorang pun menyimpang. Pasal ditutup dengan kapal-kapal Huram yang pulang dari Ofir membawa 450 talenta emas.

Inti

Perhatikan urutannya, karena di situlah teologi pasal ini bersembunyi. Bab ini penuh proyek: kota perbekalan, kota kereta, benteng di padang gurun, armada di Ezion-Geber. Namun jantungnya bukan di sana, melainkan di ayat 12 sampai 15, ketika raja yang baru saja menaklukkan Hamat-Zoba berdiri diam di depan mazbah dan mempersembahkan kurban "sesuai dengan ketetapan setiap hari menurut perintah Musa." Sang penulis Tawarikh sedang berkata: kerajaan itu sah bukan karena luas wilayahnya, melainkan karena ibadahnya tertib dan pada tempatnya. Dan tertib di sini berarti tunduk; Salomo tidak mengarang liturgi baru, ia melaksanakan apa yang sudah diperintahkan Musa dan diatur Daud. Bahkan kekudusan menang atas kenyamanan rumah tangga raja: istrinya harus pindah, sebab tabut pernah lewat di sana. Kemuliaan Allah menetapkan denah hidup Salomo, bukan sebaliknya.

Benang Merah

Ada sesuatu yang tampak seperti akhir zaman kecil di pasal ini: perang selesai, perbatasan aman, bangsa-bangsa asing bekerja, kapal-kapal pulang penuh emas, dan di tengah semuanya sebuah rumah bagi Allah dengan nyanyian yang tak pernah putus. Itulah gambar yang terus dirindukan Israel: raja dari keturunan Daud, damai di segala penjuru, ibadah yang tertib, kekayaan bangsa-bangsa mengalir masuk. Para nabi kemudian melukis Yerusalem yang dipulihkan persis dengan warna-warna ini. Tetapi warna itu retak. Rajanya masih harus menyembunyikan kompromi pernikahannya di balik dinding rumah yang lain, dan kotanya tetap butuh tembok, pintu gerbang, dan palang. Sebab itu ketika Yesus berkata bahwa yang lebih besar daripada Salomo sudah hadir, Ia tidak sedang menambah satu tingkat di atas Salomo; Ia menawarkan Bait Allah yang adalah diri-Nya sendiri, dibangun bukan dengan kerja paksa melainkan dengan tubuh-Nya yang diserahkan.

Cermin

Dua puluh tahun. Bacalah angka itu pelan-pelan. Salomo baru saja menyelesaikan proyek terbesar dalam sejarah bangsanya, dan langsung ia berpaling ke daftar berikutnya: benteng, gudang, kota kereta, armada dagang. Anda mengenal gerak itu. Rumah selesai dicicil, lalu renovasi. Anak lulus, lalu tabungan kuliah adik. Selalu ada Tadmor berikutnya di padang gurun. Yang menarik justru bukan bahwa Salomo terus bekerja, melainkan bahwa ada satu hal yang tidak ia geser: hari Sabat, bulan baru, tiga hari raya, kurban harian menurut ukuran yang sudah ditetapkan. Ritmenya bukan sisa waktu; ritmenya adalah kerangka. Pertanyaan yang ditaruh pasal ini di meja Anda sederhana dan tajam: dalam kalender Anda, ibadah itu jadwal tetap atau ruang kosong yang selalu bisa diisi hal lain? Buka kalender Anda sekarang, tuliskan satu waktu tetap untuk berdoa dan membaca Alkitab minggu ini, lengkap dengan jam, lalu perlakukan itu seperti rapat yang tidak bisa Anda batalkan.

Teks Terkait

Pasal ini punya saudara kembar di 1 Raja-raja 9, dan perbedaannya berbicara. Di sana Salomo memberi kota-kota kepada Hiram, dan Hiram tidak puas; di sini Huram justru memberi kota kepada Salomo. Penulis Tawarikh, yang menulis bagi orang-orang pulangan dari pembuangan dengan Bait Allah yang jauh lebih sederhana, sengaja menyorot sisi terang: begini bentuk kerajaan ketika ibadah berjalan pada tempatnya. Di sisi lain berdiri hukum raja dalam Ulangan 17, yang melarang raja memperbanyak kuda, istri, dan emas. Bacalah ayat 6, 11, dan 18 dengan hukum itu di tangan: kota kereta, pasukan berkuda, anak perempuan Firaun, 450 talenta emas. Teks tidak berkomentar. Ia hanya mencatat, dan membiarkan Anda menghitung sendiri.

Pertanyaan

Ayat 8 mengganjal, dan seharusnya memang mengganjal: sisa bangsa-bangsa Kanaan "dikerahkan oleh Salomo menjadi pekerja paksa sampai hari ini," sementara ayat 9 menegaskan tidak seorang Israel pun dijadikan budak. Rumah Allah yang megah itu berdiri di atas punggung orang yang tidak punya pilihan. Alkitab tidak mengutuk hal ini di sini, dan saya tidak akan berpura-pura ia melakukannya. Tetapi ceritanya belum selesai: satu generasi kemudian bangsa Israel sendiri berteriak tentang kuk yang berat, dan kerajaan itu pecah karena beban kerja yang sama. Narasi menghukum apa yang tidak dikomentarinya. Yang tersisa bagi kita adalah pertanyaan yang tidak nyaman: pekerjaan rohani mana dalam hidup saya yang berjalan lancar karena ada orang lain yang menanggung ongkosnya diam-diam?

Tokoh Utama

Salomo di pasal ini adalah seorang pria di puncak, dan pria di puncak selalu menarik untuk diamati. Ia teliti sampai ke hal kecil: tabut pernah melewati istana Daud, maka istananya kudus, maka istrinya harus pindah. Ada rasa gentar yang tulus di situ, bukan basa-basi keagamaan. Tetapi kegentaran yang sama tidak menyentuh pertanyaan mengapa ia menikahi anak perempuan Firaun sejak awal. Ia memindahkan masalahnya, bukan menyelesaikannya. Inilah potret manusia beriman yang paling jujur dalam Alkitab: sungguh-sungguh takut akan Allah di satu ruangan, dan sungguh-sungguh buta di ruangan sebelah. Kalau Salomo, dengan hikmat yang diberikan Allah sendiri, bisa hidup dengan sekat serapi itu, Anda dan saya sebaiknya berhenti merasa aman hanya karena satu bagian hidup kita rapi.

Refleksi

Bagian hidup mana yang Anda "pindahkan ke rumah lain" supaya tidak perlu berhadapan dengan kekudusan Allah?

Kalau ibadah Anda diatur oleh ritme tetap seperti Salomo, bukan oleh suasana hati, apa yang harus berubah minggu ini?