2 PETRUS 1

Teks Itu Sendiri

Petrus menulis sebagai orang yang tahu ia akan segera mati. Ia membuka dengan pernyataan bahwa kuasa ilahi Kristus sudah memberi kita "segala sesuatu yang berkenaan dengan hidup dan kesalehan," lalu mendesak pembacanya untuk menumbuhkan rantai kebajikan yang berujung pada kasih. Sesudah itu ia menyingkapkan alasan kepercayaannya: ia bukan penjual mitos, ia berdiri di gunung suci dan mendengar suara Bapa mengakui Anak-Nya, dan kesaksian itu berpadu dengan nubuat para nabi yang digerakkan Roh Kudus. Surat ini pada dasarnya adalah wasiat: apa yang harus kalian ingat kalau saya sudah tidak ada.

Inti Persoalan

Ayat 3 dan 4 memutarbalikkan cara kita biasa berpikir soal pertumbuhan rohani. Kita cenderung mulai dari usaha kita, lalu berharap Allah menambahkan sisanya. Petrus mulai dari sebaliknya: karunia dulu, baru usaha. Segalanya sudah dianugerahkan; kesalehan bukan proyek membangun dari nol, melainkan pengelolaan kekayaan yang sudah ditransfer ke rekening kita. Dan tujuannya mengejutkan: "supaya olehnya kamu dapat ikut ambil bagian dalam keilahian-Nya." Bukan menjadi Allah, tetapi ditarik masuk ke dalam hidup-Nya sendiri, sifat-Nya menjadi sifat kita. Karena itu ayat 5 sampai 7 bukan tangga untuk mencapai Allah, tetapi bentuk yang diambil oleh hidup Allah ketika ia mulai bekerja di dalam manusia yang nyata: sabar dengan tetangga, menguasai diri di depan layar, mengasihi saudara yang menjengkelkan.

Benang Merah

Perhatikan bahwa pengetahuan yang Petrus maksud selalu punya nama. Bukan pengetahuan tentang prinsip-prinsip rohani, tetapi "pengenalan akan Allah dan Yesus, Tuhan kita." Seluruh rangkaian ini bertumpu pada satu Pribadi. Dan ketika Petrus mencari bukti, ia tidak menunjuk pengalaman batin, melainkan sebuah peristiwa historis di gunung, ketika Bapa berkata: "Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan." Kalimat itu menggabungkan bahasa Mazmur tentang Raja yang diurapi dan bahasa Yesaya tentang Hamba yang menderita. Artinya: dari mulut Allah sendiri, Yesus adalah tempat semua janji lama bermuara. Lalu ayat 19 menyusun urutannya: nubuat adalah pelita di tempat gelap, sementara Kristus adalah "bintang fajar" yang terbit. Pelita berguna, tetapi hanya sampai matahari muncul.

Cermin

Ayat 9 tajam dan sebaiknya jangan kita perhalus. Orang yang hidupnya tidak bertumbuh disebut buta, dan sebabnya bukan kurang disiplin melainkan lupa: "lupa bahwa dia telah dibersihkan dari dosa-dosanya yang lalu." Amnesia rohani. Anda mungkin mengenalinya. Anda masih ke gereja, masih membaca, masih memimpin kelompok kecil, tetapi rasa syukur karena diampuni sudah menguap, dan yang tersisa adalah kewajiban. Dari titik itu, kesabaran terhadap anak yang keras kepala menipis, kejujuran soal uang menjadi lentur, dan kasih persaudaraan menyusut jadi keramahan di parkiran gereja. Petrus tidak menyuruh kita berusaha lebih keras supaya diampuni; ia menyuruh kita mengingat pengampunan itu sampai ia kembali membakar. Pertumbuhan tumbuh dari ingatan, bukan dari rasa bersalah.

Sidang Pembaca

Pembaca pertama hidup di dunia yang penuh guru berbayar dan cerita-cerita dewa yang turun ke bumi. Kata "mitos-mitos yang dikarang dengan cerdik" adalah tuduhan yang biasa dilontarkan para filsuf terhadap agama-agama populer, dan rupanya ada yang melontarkannya kepada pemberitaan Kristen: kisah manusia yang bangkit dan akan datang kembali terdengar seperti dongeng lain di pasar yang sama. Bahasa "ikut ambil bagian dalam keilahian-Nya" juga terdengar akrab di telinga Yunani mereka, tetapi Petrus mengisinya dengan muatan yang sama sekali lain: bukan lewat ritual atau pengetahuan rahasia, melainkan lewat janji dan lewat penguasaan diri sehari-hari. Bagi mereka yang mungkin sudah mengalami tekanan sosial dan kehilangan status, kalimat bahwa pintu kerajaan kekal "akan terbuka lebar" berarti mereka sedang menuju ke tempat yang tidak bisa dicabut siapa pun.

Pertanyaan yang Tersisa

Ayat 10 mengganggu: "berusahalah lebih giat lagi untuk memastikan bahwa kamu benar-benar dipanggil dan dipilih." Kalau pemilihan itu pekerjaan Allah, mengapa saya harus memastikannya? Dan kalau saya harus memastikannya, seberapa banyak yang cukup? Petrus tidak memberi kita jalan keluar yang rapi. Ia tidak berkata bahwa keselamatan tergantung pada prestasi kita, tetapi ia juga tidak membiarkan kita duduk tenang dengan keyakinan yang tidak menghasilkan apa-apa. Mungkin yang paling jujur kita katakan: hidup yang berbuah bukan syarat pemilihan, tetapi tanda bahwa pemilihan itu nyata, dan tanda itu perlu dibaca. Ada ketegangan di sini yang tidak bisa dilarutkan menjadi sistem. Yang bisa kita lakukan hanyalah berjalan di dalamnya, dengan usaha yang serius dan hati yang tidak panik.

Sang Tokoh

Petrus dalam pasal ini adalah orang tua yang tahu waktunya habis. Ia menyebut tubuhnya "tenda duniawi," rumah sementara yang akan segera dibongkar, dan ia menerima itu tanpa drama karena Tuhan sendiri sudah menunjukkannya kepadanya. Yang menarik: ia tidak menghabiskan sisa waktunya untuk membela reputasinya atau menyelesaikan urusan pribadi. Ia mengulang. Ia sadar pembacanya sudah tahu semuanya, dan tetap mengulang, karena ia mengenal betul bagaimana orang bisa lupa. Ia sendiri pernah lupa di halaman rumah imam besar. Dan ketika ia mengenang gunung itu, kita mendengar seorang saksi yang tetap terpesona setelah puluhan tahun. Kepastiannya bukan hasil argumen; ia pernah mendengar suara Bapa.

Renungan

Kapan terakhir kali Anda benar-benar mengingat, bukan hanya mengetahui, bahwa dosa-dosa Anda telah dibersihkan, dan apa yang berubah dalam sikap Anda hari itu?

Dari rangkaian di ayat 5 sampai 7, mata rantai mana yang paling jelas hilang dalam hidup Anda sekarang, dan apa hubungannya dengan hal-hal yang sudah Anda lupakan tentang Kristus?