2 SAMUEL 20

Teks

Seorang Benyamin bernama Seba meniup trompet dan meneriakkan slogan pemecah: "Kita tidak mendapat bagian dari Daud." Israel pun undur dari raja, sementara Yehuda tetap tinggal, dan Daud yang baru pulang ke Yerusalem harus kembali mengirim pasukan. Di tengah pengejaran itu Yoab membunuh Amasa dengan sapaan "Selamatkah engkau, Saudaraku?" dan pedang yang tersembunyi, lalu mengepung Abel Bet-Maakha sampai seorang perempuan bijak menawar nyawa kotanya dengan kepala Seba. Pasal ditutup dengan daftar pejabat kerajaan, seolah semuanya kembali tertib, padahal darah baru saja mengering di jalan raya.

Inti

Yang dipertaruhkan di pasal ini bukan sekadar stabilitas politik, melainkan pertanyaan siapa yang berhak mengikat Israel menjadi satu. Seba menjawab dengan bahasa hak milik: tidak ada bagian, tidak ada milik pusaka, jadi pulanglah ke tendamu masing-masing. Itu logika manusia yang mengukur kesetiaan dari keuntungan. Perempuan Abel menjawab dengan bahasa yang jauh lebih dalam: "Mengapa engkau menghancurkan milik pusaka TUHAN?" Israel bukan milik Daud dan bukan milik Yoab; Israel adalah milik pusaka Allah, umat perjanjian yang tidak boleh dihabisi demi kepentingan siapa pun. Di sinilah teks ini menusuk: kerajaan yang dijanjikan Allah tetap berdiri, tetapi para pelaksananya, Daud yang lelah dan Yoab yang haus kuasa, memperlakukan umat itu seperti bidak. Kasih setia Allah pada milik-Nya bertahan justru di tengah tangan-tangan yang tidak layak memegangnya.

Benang Merah

Janji kepada Daud dalam 2 Samuel 7 berbunyi bahwa Allah akan menegakkan takhta keturunannya selama-lamanya. Pasal 20 memperlihatkan betapa rapuh takhta itu di tangan manusia: satu peniup trompet cukup untuk memecah sepuluh suku. Yang bertahan bukan mutu Daud, melainkan kesetiaan Allah pada firman-Nya sendiri. Dan di tengah kerapuhan itu muncul pola yang kelak digenapi: satu nyawa diserahkan supaya satu kota tidak binasa. Perempuan Abel menegosiasikan kepala Seba; Kayafas nanti berkata bahwa lebih baik satu orang mati daripada seluruh bangsa lenyap (Yohanes 11:50). Bedanya menentukan segalanya. Di Abel yang dikorbankan adalah pemberontak, dipaksa. Di Golgota yang diserahkan adalah Raja sendiri, dengan sukarela, demi para pemberontak.

Cermin

Slogan Seba tinggal hidup sampai hari ini, hanya kalimatnya lebih sopan: "Aku tidak mendapat apa-apa dari jemaat ini." Kita menghitung kesetiaan seperti pedagang. Ketika pelayanan tidak lagi menguntungkan, ketika keluarga terasa melelahkan, ketika atasan tidak menghargai, kita meniup trompet kecil di hati dan pulang ke tenda sendiri. Yoab mencerminkan sisi sebaliknya: begitu terikat pada posisi sehingga sanggup memeluk sambil menikam, karena Amasa mengancam jabatannya. Keduanya memperlakukan umat Allah sebagai alat. Perempuan Abel adalah satu-satunya yang menyebut umat itu dengan nama aslinya: milik pusaka TUHAN.

Hari ini, tuliskan nama satu orang atau satu kelompok di gerejamu yang dalam hati sudah kaucap "tidak ada bagianku di situ", lalu ucapkan namanya dengan lantang diikuti kalimat: "Ia milik pusaka TUHAN."

Konteks

Kita berada tepat sesudah pemberontakan Absalom diredam. Pasal sebelumnya berakhir dengan pertengkaran sengit antara Yehuda dan Israel tentang siapa yang paling berhak mengantar raja pulang, dan Seba memanfaatkan bara itu. Bahwa ia orang Benyamin bukan detail sepele: itu suku Saul, yang merasa mahkota dirampas Yehuda. Amasa adalah bekas panglima Absalom yang baru diangkat Daud untuk menggantikan Yoab, sebuah langkah politik yang menghina Yoab secara terbuka. Abel Bet-Maakha terletak di ujung utara, jauh dari Yerusalem, tanda betapa luas keretakan itu. Dan sepuluh gundik yang dikurung sampai mati mengingatkan bahwa dosa Daud dengan Batsyeba masih menagih korban di rumahnya sendiri, perempuan-perempuan tanpa suara.

Detail

Perhatikan trompet. Pasal ini dibuka dengan Seba yang "meniup trompet" untuk memecah Israel, dan ditutup dengan Yoab yang "meniup trompet" supaya rakyat berserak meninggalkan kota. Bunyi yang sama, arah yang berlawanan: yang pertama membubarkan umat dari rajanya, yang kedua membubarkan pengepungan dari umat. Di Israel trompet bukan alat musik biasa; ia memanggil ke perang, ke perkumpulan, ke pesta perjanjian. Siapa yang meniupnya menentukan ke mana umat bergerak. Itulah pergumulan sepanjang Kitab Samuel: suara siapa yang didengar Israel. Suara pemberontak yang menjanjikan kemerdekaan tanpa raja selalu memikat, tetapi ia hanya bisa memulangkan orang ke tendanya masing-masing. Ia tidak pernah bisa mengumpulkan.

Tokoh Utama

Yoab berdiri di pusat pasal ini, dan ia sulit dicintai maupun ditolak sepenuhnya. Ia efektif; tanpa dia pemberontakan ini mungkin merobek kerajaan. Ia juga dingin secara mengerikan: "Selamatkah engkau, Saudaraku?" diucapkan sambil memegang janggut, isyarat kasih sayang, dengan pedang sudah lepas dari sarungnya. Lalu ia melangkah maju tanpa menoleh, sementara orangnya harus menyingkirkan mayat dari jalan raya supaya barisan tidak terganggu. Yoab adalah gambaran manusia yang membela kerajaan Allah dengan cara kerajaan dunia, dan merasa dirinya benar karena hasilnya baik. Ketika perempuan Abel menuduhnya membinasakan kota, ia menjawab, "Sama sekali tidak." Ia sungguh yakin. Kekuasaan yang paling berbahaya adalah kekuasaan yang tidak lagi bisa melihat darah di tangannya sendiri.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu logika "Kita tidak mendapat bagian" mulai terdengar masuk akal, dan apa yang sebenarnya kaututup dengan alasan itu?

Yoab yakin dirinya sedang membela raja. Dalam hal apa kau mungkin membela sesuatu yang benar dengan cara yang tidak bisa dipertanggungjawabkan kepada Allah?