2 SAMUEL 9:13

Teks

Ayat ini adalah kalimat penutup sebuah kisah, dan sekaligus ringkasan seluruhnya: Mefiboset, cucu Saul yang kedua kakinya timpang, menetap di Yerusalem dan selalu makan semeja dengan raja. Dua fakta ditaruh berdampingan tanpa penjelasan, tanpa permintaan maaf. Cacatnya tidak disembunyikan, bahkan disebut lagi justru di akhir, sesudah segala kemurahan Daud dicurahkan. Dan tempat tinggalnya bukan lagi Lo-Debar, desa terpencil di seberang Yordan tempat ia bersembunyi, melainkan ibu kota, pusat kekuasaan. Pria yang tadinya menyebut dirinya "anjing mati" kini duduk di meja raja sebagai salah seorang anak raja. Satu kalimat, dua kenyataan yang tidak saling menghapus: ia tetap timpang, dan ia tetap makan di meja itu.

Inti

Yang mengejutkan dalam ayat ini bukan kemurahan Daud, melainkan bahwa kemurahan itu tidak memperbaiki apa pun pada diri Mefiboset. Kakinya tidak disembuhkan. Ia tidak diubah menjadi orang yang pantas duduk di sana. Ia hanya dipindahkan, diberi tempat, dan tempat itu permanen. Inilah gambaran kasih setia perjanjian yang dalam bahasa Ibrani disebut hesed, kesetiaan yang mengikat diri sendiri pada orang lain bukan karena orang itu berguna, melainkan karena sebuah janji sudah diucapkan. Daud mencari Mefiboset "demi Yonatan," bukan demi jasa Mefiboset. Di situ letak tajamnya bagi kita: anugerah yang sejati tidak menunggu sampai kita layak, dan juga tidak menghapus keterbatasan kita sebagai syarat diterima. Allah tidak menyembuhkan dulu lalu mengundang; Ia mengundang, dan yang timpang tetap timpang di meja-Nya. Pertanyaannya kemudian: apakah meja kita bekerja dengan logika yang sama?

Benang Merah

Kisah ini berdiri di tengah sejarah panjang Allah yang mencari, bukan dicari. Mefiboset tidak mengirim surat permohonan ke istana; Daud yang bertanya, "Masih adakah orang yang tersisa dari keluarga Saul?" Inisiatifnya seluruhnya dari pihak yang berkuasa. Pola itu terus berulang sampai ke Injil: Anak Manusia datang mencari yang hilang, bukan menunggu yang hilang menemukan jalan pulang. Dan ketika Yesus menggambarkan perjamuan Kerajaan, yang diundang justru orang miskin, cacat, timpang, buta, persis kategori Mefiboset. Ada juga sisi yang tidak enak: Mefiboset diterima karena nama orang lain, karena Yonatan. Kita pun duduk di meja bukan atas nama baik kita sendiri, melainkan atas nama Kristus, yang perjanjian-Nya ditandatangani dengan darah-Nya, bukan dengan prestasi kita.

Cermin

Pertanyaan ayat ini kepada kita bukan "sudahkah kamu bersyukur," tetapi "siapa yang kamu undang ke mejamu?" Daud memberikan tempat tetap kepada orang yang tidak bisa membalas apa pun, bahkan tidak bisa mengolah tanahnya sendiri. Kita cenderung menghitung: siapa yang berguna untuk jaringan kerja, siapa yang menyenangkan untuk diajak makan, siapa yang tidak merepotkan. Rekan kerja yang lambat, kerabat yang selalu butuh uang, anggota jemaat yang canggung dan bicaranya terlalu lama, orang tua yang pikun dan membuat makan malam jadi berantakan. Kita menerima mereka, tetapi sering dengan syarat tersembunyi: asal jangan terlalu sering, asal tidak di meja utama. Mefiboset makan di sana selalu, bukan sesekali sebagai proyek belas kasihan. Hari ini, kirim satu pesan kepada orang yang biasanya tidak masuk daftar undanganmu, dan tetapkan satu tanggal makan bersama.

Detail

Perhatikan kata "selalu." Daud sudah mengucapkannya dua kali sebelumnya, dan sekarang penulis mengulanginya untuk ketiga kali, sesudah semuanya selesai: "dia selalu makan semeja dengan raja." Bukan diundang sekali untuk acara peresmian, bukan diberi jatah bulanan ke Lo-Debar. Ia mendapat kursi tetap. Di dunia kuno, meja raja adalah pernyataan politik; siapa yang duduk di sana ada di bawah perlindungan sekaligus pengawasan raja. Tetapi di situlah justru kekuatannya: tempat Mefiboset tidak bergantung pada suasana hati Daud hari itu. Yang rapuh bukan lagi statusnya, melainkan kakinya saja. Dan kaki yang timpang disebut lagi di kalimat terakhir, seolah penulis berkata: inilah yang tidak berubah, dan itu tidak mengubah apa pun soal kursinya.

Intertekstual

Dua gema patut didengarkan. Pertama, janji di 1 Samuel 20, ketika Yonatan meminta Daud bersumpah untuk tidak memutuskan kasih setianya terhadap keturunannya selama-lamanya. Pasal 9 adalah janji itu yang ditagih oleh hati nurani Daud sendiri, bertahun-tahun kemudian, ketika Yonatan sudah lama mati dan tidak ada yang bisa menuntut. Setia pada janji yang tak terpantau: itu ujian karakter. Kedua, perumpamaan Yesus dalam Lukas 14 tentang undangan makan: jangan undang mereka yang bisa membalas undanganmu, undanglah yang timpang dan buta, maka engkau berbahagia justru karena mereka tidak sanggup membalas. Yesus seakan sedang membaca 2 Samuel 9 dan menjadikannya aturan rumah tangga bagi murid-murid-Nya.

Konteks

Daud baru saja mengokohkan kerajaannya; pasal-pasal sebelumnya penuh kemenangan militer. Dinasti lama sudah runtuh, dan menurut kebiasaan Timur Dekat kuno, raja baru menghabisi sisa-sisa keluarga raja terdahulu demi mencegah pemberontakan. Mefiboset tahu itu. Ia cacat sejak usia lima tahun karena jatuh saat pengasuhnya melarikan diri mendengar kabar kematian Saul dan Yonatan, dan sejak itu ia hidup di Lo-Debar, nama yang terdengar seperti "tidak ada apa-apa," jauh dari mata istana. Ketika dipanggil, ia datang dan menyembah, lalu menyebut diri "anjing mati," ungkapan paling rendah yang ada: tidak berharga dan najis sekaligus. Ia datang menyangka akan dieksekusi. Ia pulang dengan kursi tetap di meja raja.

Refleksi

Siapa nama orang yang selama ini kamu bantu dari jauh, dengan uang atau doa, tetapi tidak pernah kamu dudukkan di mejamu sendiri?

Jika anugerah tidak menghapus ketimpanganmu melainkan memberimu tempat bersamanya, bagian mana dari dirimu yang masih kamu sembunyikan karena merasa belum pantas duduk?