DANIEL 11

Teksnya

Seorang malaikat berdiri di samping Daniel yang sudah tua dan berbicara tanpa berhenti: raja-raja Persia, seorang raja perkasa yang kerajaannya pecah ke empat mata angin, lalu dua dinasti yang saling menyerang selama lebih dari seratus tahun, "raja negeri selatan" dan "raja negeri utara," dengan pernikahan politik, pengepungan, pengkhianatan, dan perjanjian yang diucapkan di meja makan sambil berdusta. Lalu muncul "seorang yang hina" yang merebut kekuasaan dengan tipu daya, mencemarkan tempat kudus, menghapuskan korban sehari-hari, dan meninggikan diri di atas segala ilah, sampai akhirnya mati di antara laut dan Gunung Permai tanpa seorang pun menolongnya.

Intinya

Perhatikan apa yang tidak dilakukan pasal ini: ia tidak pernah menyebut nama satu raja pun sesudah ayat 2. Puluhan tokoh berlalu sebagai "dia," "raja itu," "seorang panglima." Kekuasaan yang di dunia nyata dipahat di batu dan dicetak di koin, di sini hanya bayangan yang bergerak cepat. Yang punya nama dalam pasal ini adalah Perjanjian Kudus, Tanah Permai, dan Allah di atas segala allah. Dan tiga kali muncul frasa yang menahan seluruh kekacauan: "pada waktu yang ditetapkan," "sampai murka itu digenapi," "apa yang telah ditetapkan akan terjadi." Sejarah bukan gelombang buta. Ia punya batas waktu yang bukan ditentukan oleh yang paling banyak keretanya.

Benang Merah

Ayat 31 mengucapkan sebuah kalimat yang kemudian dipakai Yesus sendiri: "kekejian yang membinasakan." Ketika Ia berbicara tentang keruntuhan Bait Allah, Ia meminjam kosakata Daniel, dan dengan itu Ia mengatakan bahwa pola ini belum tamat. Selalu ada kuasa yang duduk di tempat yang bukan miliknya. Namun perhatikan letak kematian penindas itu: "di antara laut dan Gunung Permai yang kudus." Ia mati persis di depan pintu yang ingin ia rebut, dan tidak pernah masuk. Di gunung yang sama, berabad kemudian, seorang Raja lain memilih justru untuk tidak diselamatkan, dan tidak seorang pun menolong Dia. Perbedaannya: yang satu binasa karena meninggikan diri, yang lain menang karena merendahkan diri.

Cermin

Ayat 27 adalah ayat yang paling akrab dengan hidup kita: dua raja duduk pada satu meja, tersenyum, dan berkata dusta. Bukan medan perang, tapi meja makan. Rapat kerja di mana semua orang tahu keputusan sudah diambil sebelum diskusi dimulai. Percakapan keluarga tentang warisan yang sopan di permukaan dan hitung-hitungan di bawahnya. Dan ayat 34 lebih menusuk lagi: ketika orang-orang bijaksana tersandung, "banyak orang akan berpura-pura bergabung dengan mereka." Ada orang yang berdiri di sisi Anda selama itu masih aman. Teks ini tidak menghibur Anda dengan mengatakan hal itu tidak akan terjadi. Ia mengatakan: itu akan terjadi, dan pertolongan yang datang mungkin hanya "sedikit pertolongan."

Antarteks

Ibrani 11 mendaftar orang-orang yang memadamkan api dan luput dari pedang, lalu tiba-tiba berbalik dan mendaftar mereka yang disiksa, dicambuk, dipotong dengan gergaji. Pasal itu hampir pasti melihat ke belakang, ke generasi Daniel 11:33, orang-orang yang "jatuh oleh pedang dan nyala api." Iman yang sama menghasilkan dua nasib yang berbeda, dan Alkitab menolak menilai yang satu lebih beriman dari yang lain. Lalu Yesus di Matius 24 mengambil frasa "kekejian yang membinasakan" dan meletakkannya di masa depan pendengar-Nya. Artinya Daniel 11 tidak boleh dibaca sebagai arsip. Ia adalah cetak biru: begitulah kuasa bekerja, dan begitulah umat Allah bertahan.

Tokoh Utama

Si "orang yang hina" di ayat 21 adalah studi karakter yang mengerikan justru karena ia begitu bisa dikenali. Ia tidak berhak atas takhta, jadi ia masuk diam-diam. Ia tidak menaklukkan dengan keberanian tapi dengan "tipu daya," kata yang muncul berulang seperti ketukan. Ia membeli loyalitas: "menghamburkan harta benda di antara orang-orangnya," memberi jabatan dan tanah kepada siapa pun yang mengakui ilahnya. Dan ilahnya? "Ilah benteng-benteng." Ia menyembah kekuatan itu sendiri, dilapisi emas dan permata. Bahkan allah nenek moyangnya pun tidak ia indahkan; tidak ada yang lebih tinggi dari dirinya. Inilah manusia yang berhasil membuang setiap batas, dan justru karena itu tidak punya apa pun untuk berpegang ketika berita dari timur dan utara mengejutkan hatinya.

Pertanyaan

Yang mengganggu bukanlah bahwa penindas itu jatuh, tetapi ayat 35: sebagian orang bijaksana tersandung "supaya dengan demikian mereka dapat diuji, dimurnikan, dan dibersihkan." Jadi kematian mereka bukan kecelakaan dalam rencana Allah, melainkan bagian dari rencana itu. Teks tidak melunakkan hal ini dan saya tidak akan melunakkannya untuk Anda. Tidak dijelaskan mengapa pemurnian harus lewat pedang, atau mengapa "sedikit pertolongan" dianggap cukup. Yang diberikan hanyalah satu hal: ini tidak berlangsung tanpa batas, sebab ada "waktu yang telah ditetapkan." Itu bukan jawaban atas pertanyaan mengapa. Itu jawaban atas pertanyaan sampai kapan. Kadang hanya itu yang kita terima, dan ternyata itu cukup untuk bangun besok pagi.

Refleksi

Di meja mana dalam hidup Anda orang duduk bersama sambil "berkata dusta," dan apa harganya bila Anda memilih untuk tidak ikut?

Ayat 32 berkata umat yang mengenal Allahnya akan tetap kuat dan bertindak. Apa satu tindakan konkret yang lahir dari pengenalan Anda akan Allah minggu ini, bukan dari rasa takut Anda?