PENGKHOTBAH 3:15

Teks Itu

Setelah daftar panjang tentang waktu, setelah pengakuan bahwa manusia menyimpan kekekalan di hati tanpa pernah bisa membaca seluruh naskahnya, Pengkhotbah berhenti dan menarik satu kesimpulan yang terdengar seperti gumaman orang tua di beranda pada sore hari: apa yang sekarang ada dulu sudah ada, dan apa yang akan datang pun sudah pernah ada. Tidak ada yang benar-benar baru di bawah matahari. Lalu datang kalimat penutup yang aneh, hampir mengganggu, seolah pintu terbuka di tengah dinding yang rapat: "Allah mencari yang sudah berlalu." Sesuatu atau seseorang yang sudah lewat, hilang, terkubur di belakang kita, ternyata sedang dicari. Dan yang mencari bukan manusia, melainkan Allah sendiri.

Intinya

Bayangkan Pengkhotbah berdiri di tepi sungai waktu, melihat segalanya mengalir menjauh: musim tanam yang berlalu, tangis yang mereda, perang yang berhenti, orang-orang yang tidak lagi diingat siapa pun. Bagi kita, masa lalu adalah lubang yang menelan. Yang berlalu, berlalu. Justru di titik itu teks ini mengucapkan sesuatu yang menahan napas: Allah mencari yang sudah berlalu. Ia tidak lupa. Sejarah bukan sampah yang ditinggalkan di belakang, melainkan sesuatu yang Allah panggil kembali, kumpulkan, tuntut pertanggungjawabannya. Karena itu ayat berikutnya langsung berbicara tentang pengadilan yang dipenuhi kefasikan, lalu tentang Allah yang menghakimi. Waktu berputar, manusia lupa, tetapi Allah menyimpan segalanya. Itu menakutkan sekaligus melegakan: tak ada penderitaan yang lenyap tanpa dilihat, dan tak ada kejahatan yang lolos karena sudah lama.

Benang Merah

Ada garis panjang yang membentang dari kalimat sunyi ini sampai ke kubur yang terbuka di luar Yerusalem. "Allah mencari yang sudah berlalu" adalah kalimat tentang Allah yang tidak melepaskan apa pun dari tangan-Nya, dan itulah tepatnya yang dilakukan Kristus: Ia datang mencari yang hilang, yang sudah dianggap habis riwayatnya, yang namanya sudah dihapus dari daftar orang terhormat. Pengkhotbah tidak tahu bentuk pencarian itu; ia hanya merasakan bahwa Allah membungkuk ke arah masa lalu. Dalam Injil, pembungkukan itu memperoleh tubuh, kaki yang berdebu, dan suara yang memanggil nama. Dan ketika Paulus menulis bahwa yang tertabur dalam kebinasaan dibangkitkan dalam ketidakbinasaan, ia sedang menjawab pertanyaan yang membuat Pengkhotbah gelisah: apakah yang berlalu benar-benar hilang? Tidak. Allah mencarinya, dan Ia menemukannya.

Cermin

Anda mungkin punya arsip yang Anda harap tidak pernah dibuka. Percakapan yang seharusnya Anda hentikan sepuluh tahun lalu. Uang yang berpindah tanpa keterangan. Cara Anda memperlakukan seseorang yang kini tidak lagi bisa dihubungi. Kita hidup dengan diam-diam berharap bahwa waktu adalah penghapus, bahwa cukup lama berarti cukup aman. Ayat ini mengambil harapan itu dari tangan kita. Tetapi ia juga memberi sesuatu yang lebih berat nilainya: bertahun-tahun Anda merawat orang tua yang tidak lagi mengenali Anda, malam-malam Anda menangis di kamar mandi supaya anak-anak tidak mendengar, kesetiaan Anda di pekerjaan yang tidak pernah dipuji atasan siapa pun. Semua itu tampak hanyut. Ternyata ada yang mencarinya. Allah tidak sedang mengarsipkan masa lalu Anda dengan dingin; Ia sedang mengumpulkannya karena Ia menganggapnya berarti.

Profil

Pendengar pertama kitab ini adalah orang-orang yang hidup di provinsi kecil sebuah imperium besar, di mana pengadilan bisa dibeli dan pejabat datang dan pergi seperti musim. Mereka tahu rasanya menyaksikan seorang penindas mati tua dalam kekayaan, dikuburkan dengan hormat, lalu dilupakan tanpa pernah dituntut apa pun. Bagi mereka, kalimat "yang sekarang ada sudah lama ada" bukan filsafat; itu kelelahan politik. Rezim berganti, kesewenangan tetap. Maka ketika Pengkhotbah menambahkan bahwa Allah mencari yang sudah berlalu, mereka mendengar bukan renungan tentang nostalgia, melainkan jaminan bahwa arsip perkara mereka tidak hilang di lemari mana pun. Yang tidak bisa mereka bawa ke hadapan hakim manusia, sudah dibawa Allah sendiri. Itu sebabnya ayat berikutnya bicara tentang tempat pengadilan yang penuh kefasikan; teksnya mengalir, bukan melompat.

Detail

Kata Ibrani di balik "mencari" adalah baqasy, dan itu bukan pencarian santai. Kata itu dipakai untuk gembala yang menyusuri jurang mencari satu ekor kambing, untuk orang yang menuntut haknya, untuk pemburu yang tidak berhenti sebelum menemukan. Ada intensitas di dalamnya, bahkan ketegangan. Allah tidak sekadar mengingat masa lalu seperti orang membolak-balik album foto; Ia menyusurinya. Dan justru ambiguitas kata inilah yang membuat ayat ini hidup: baqasy bisa berarti menuntut pertanggungjawaban, bisa juga berarti mencari untuk mengumpulkan kembali. Pengkhotbah tidak memilih salah satu, dan mungkin ia benar untuk tidak memilih. Di hadapan Allah yang menyusuri masa lalu, kedua kemungkinan itu berlaku sekaligus, dan itulah yang membuat kita berdiri lebih tegak dan lebih tunduk pada waktu yang sama.

Pertanyaan

Kalau tidak ada yang baru, kalau segala yang akan ada sudah pernah ada, apa gunanya berusaha? Pertanyaan itu tidak dijawab di sini, dan jujur saja, Pengkhotbah tidak pernah menjawabnya dengan rapi. Yang ia lakukan justru mengherankan: setelah menyatakan bahwa sejarah berputar, ia tetap menyuruh kita makan, minum, bersukacita, berbuat baik. Bukan karena ia menemukan jalan keluar logis, tetapi karena ia percaya bahwa Allah masih memegang ujung yang tidak kita lihat. Lingkaran waktu tampak tertutup dari tempat kita berdiri, di bawah matahari; ia mungkin terbuka dari atas. Itu bukan penghiburan murah. Itu keputusan untuk mempercayakan yang tidak dapat kita ketahui kepada Dia yang sedang mencari apa yang kita anggap sudah hilang.

Refleksi

Bagian mana dari masa lalu Anda yang Anda harap Allah lupakan, dan apa artinya jika Ia justru sedang mencarinya?

Di mana Anda berhenti berbuat baik karena merasa tidak ada yang berubah, dan bagaimana ayat ini menantang kesimpulan itu?