PENGKHOTBAH 9

Teksnya

Pengkhotbah menatap satu kenyataan yang tidak bisa ia perhalus: nasib yang sama menimpa orang benar dan orang fasik, yang mempersembahkan kurban dan yang tidak. Semua berjalan menuju kematian, dan karena itu "anjing hidup itu lebih baik daripada singa mati" (ayat 4). Dari kesimpulan yang pahit itu ia justru berbalik dan memerintahkan sesuatu yang mengejutkan: makanlah, minumlah, pakailah pakaian putih, nikmatilah hidup bersama orang yang kaucintai, kerjakanlah apa pun yang ditemukan tanganmu dengan sekuat tenaga. Pasal ini ditutup dengan kisah kecil tentang kota yang diselamatkan oleh seorang miskin yang berhikmat, yang sesudahnya tidak diingat siapa pun.

Intinya

Ayat 2 adalah salah satu kalimat paling abrasif dalam Alkitab. Kesalehan tidak membeli kekebalan. Orang yang rajin beribadah dan orang yang tidak pernah menginjak rumah Allah sama-sama dikubur. Pengkhotbah tidak mengatakan bahwa Allah tidak adil; ia mengatakan bahwa keadilan itu tidak kelihatan dari bawah matahari, dan bahwa segala sesuatu, termasuk hidup orang benar, "ada di tangan Allah" tanpa kita boleh mengintip isi tangan itu. Inilah ujung iman yang sesungguhnya: percaya kepada Allah yang tidak memberi kita akses ke pembukuan-Nya. Dan justru dari situ lahir izin untuk hidup, bukan izin untuk sinis. Hidup diterima sebagai pemberian, bukan sebagai upah yang kita hitung.

Benang Merah

Perintah "pergilah, makanlah rotimu dalam kegembiraan" berdiri di atas satu alasan yang mudah terlewat: "Allah sudah lama berkenan terhadap pekerjaan-pekerjaanmu." Perkenanan mendahului makan. Itu bukan upah kerja keras, itu titik tolaknya. Di sini Pengkhotbah tanpa sadar merintis jalan ke Injil: manusia bekerja dan makan dari dalam perkenanan Allah, bukan untuk meraihnya. Kekristenan tidak menyangkal diagnosis pasal ini, melainkan mengisinya. Dalam Kristus, "nasib yang sama" itu ditembus dari dalam; Ia mati seperti semua orang mati, lalu bangkit, sehingga jerih payah kita tidak lagi hilang di "dunia orang mati". Meja Pengkhotbah dengan roti dan anggurnya menjadi bayangan samar dari meja Perjamuan.

Cermin

Pasal ini membongkar perhitungan diam-diam yang kita simpan: kalau saya setia, hidup saya akan lebih aman. Lalu diagnosis kanker datang ke rumah orang yang paling tekun berdoa, dan perusahaan yang dibangun dengan jujur bangkrut sementara pesaing yang licik melaju. Ayat 11 menolak dihaluskan: perlombaan bukan untuk yang cepat, roti bukan untuk yang berhikmat, "waktu dan kesempatan terjadi kepada mereka semua". Pengkhotbah tidak menyuruh kita berhenti berusaha; ia menyuruh kita berhenti berdagang dengan Allah. Dan ia menyuruh kita makan malam dengan sungguh-sungguh hadir, memakai pakaian terbaik hari ini, bukan menyimpannya untuk hari yang mungkin tidak datang.

Hari ini juga, kirim satu pesan singkat kepada orang yang hikmat atau pertolongannya pernah menyelamatkan sesuatu dalam hidupmu tetapi tidak pernah diakui siapa pun, dan sebutkan dengan jelas apa yang ia lakukan.

Antarteks

Perumpamaan Yesus tentang orang kaya yang bodoh di Lukas 12 terdengar seperti gema terbalik dari pasal ini. Orang itu juga berkata kepada dirinya sendiri: makanlah, minumlah. Bedanya, ia makan dari lumbungnya sendiri dan meniadakan Allah; Pengkhotbah makan dari perkenanan Allah dan tahu betul bahwa jiwanya bisa diminta malam ini. Kegembiraan yang sama bisa menjadi kebodohan atau iman, tergantung pada siapa yang dianggap pemberi. Dan ketika Paulus menutup pasal kebangkitan dengan dorongan agar jerih payah kita tidak sia-sia dalam Tuhan (1 Korintus 15:58), ia sedang menjawab langsung ayat 10: ternyata ada yang bertahan melewati dunia orang mati.

Tokoh Utama

Pengkhotbah bukan pesimis yang menyerah, melainkan orang yang menolak berbohong. Ia menaruh semuanya ke dalam hatinya, memeriksa, lalu melaporkan apa yang ia lihat, termasuk yang tidak muat dalam teologi rapi. Lanskap batinnya ganda: ia menyebut hari-harinya "hari-hari kehidupanmu yang sia-sia" dan dalam tarikan napas yang sama berkata "itulah bagianmu dalam hidup ini". Ia meratap dan bersyukur dengan mulut yang sama. Orang yang hanya meratap menjadi sinis; orang yang hanya bersyukur menjadi dangkal. Pengkhotbah menunjukkan bentuk kedewasaan rohani yang jarang: memegang kepahitan dan kenikmatan bersama-sama, tanpa membuang salah satunya untuk kenyamanan.

Detail

Kata yang diterjemahkan "sia-sia" di ayat 9 adalah hevel dalam bahasa Ibrani, yang sebenarnya berarti uap atau embusan napas. Bukan "tidak ada gunanya", melainkan "tidak bisa dipegang". Itu mengubah seluruh nada perintah di ayat itu. Pengkhotbah tidak berkata: nikmatilah hidup bersama istrimu meskipun hidup itu tidak berharga. Ia berkata: nikmatilah hidup bersama istrimu justru karena hidup itu seperti uap di udara pagi, ada sebentar lalu hilang. Kefanaan bukan alasan untuk kurang mencintai, tetapi alasan untuk mencintai sekarang, dengan nama, dengan waktu, dengan perhatian penuh. Yang tidak bisa dipegang tetap bisa disyukuri.

—

Perhitungan diam-diam apa yang masih kamu simpan terhadap Allah, bahwa kesetiaanmu seharusnya dibayar dengan rasa aman?

Siapa orang di sekitarmu yang hikmatnya "tidak didengarkan" karena ia tidak punya posisi atau suara, dan apa yang berubah kalau kamu mendengarkannya minggu ini?