1 KORINTUS 15:58

The Text

Setelah tujuh belas ayat tentang benih yang mati, tubuh yang diubah, trompet terakhir, dan maut yang ditelan dalam kemenangan, Paulus tiba pada satu kata kecil: "Jadi." Seluruh bangunan argumennya tentang kebangkitan bermuara pada perintah yang mengejutkan sederhana: berdirilah kuat, jangan goyah, dan berlimpah-limpahlah selalu dalam pekerjaan Tuhan. Alasannya bukan perasaan atau semangat, melainkan pengetahuan: kamu tahu bahwa jerih lelahmu tidak sia-sia di dalam Tuhan.

The Core

Perhatikan ke mana Paulus tidak pergi. Setelah berbicara tentang kebangkitan tubuh, ia tidak menyuruh jemaat merenungkan surga, tidak menyuruh mereka melepaskan diri dari dunia, tidak menyuruh mereka menunggu. Ia menyuruh mereka bekerja. Kebangkitan, dalam logika Paulus, bukan pelarian dari sejarah melainkan jaminan bahwa sejarah tidak akan sia-sia. Kata "sia-sia" itu sendiri sudah muncul berkali-kali dalam pasal ini: iman yang sia-sia, pemberitaan yang sia-sia, anugerah yang tidak sia-sia. Kini ia dibalik dan diletakkan di tangan jemaat sebagai janji. Karena Kristus dibangkitkan secara tubuh, maka apa yang kita lakukan dengan tubuh kita, waktu kita, tenaga kita, tidak menguap. Allah yang membangkitkan orang mati adalah Allah yang menyimpan pekerjaan orang hidup. Itu bukan motivasi psikologis; itu klaim tentang bagaimana alam semesta ini bekerja.

The Common Thread

Ada garis panjang yang berjalan dari taman di Kejadian sampai ke ayat ini. Manusia diberi pekerjaan sebelum ada dosa, lalu setelah kejatuhan pekerjaan itu dikutuk dengan keringat, duri, dan kesia-siaan yang tak pernah selesai. Sejak itu setiap generasi mengenal rasa pahit yang sama: bangunan runtuh, panen gagal, anak-anak melupakan apa yang kita ajarkan, nama kita hilang dalam dua generasi. Pengkhotbah menyebutnya mengejar angin. Yang dilakukan Paulus di sini bukan menyangkal pengalaman itu, melainkan mengumumkan bahwa kutuk itu telah dipatahkan dari dalam, oleh satu tubuh yang keluar dari kubur. Kalau maut sudah "ditelan dalam kemenangan," maka kesia-siaan kehilangan kata terakhirnya. Kebangkitan bukan hanya janji tentang tubuh kita nanti; ia janji tentang pekerjaan tangan kita sekarang. Yang ditabur dalam kelemahan akan dibangkitkan dalam kekuatan, dan itu berlaku juga untuk apa yang kita tabur dengan hidup kita.

The Mirror

Anda tahu rasanya. Rapat yang menghasilkan keputusan yang dibatalkan bulan depan. Doa untuk orang yang sama selama sebelas tahun tanpa tanda apa pun. Kelas Sekolah Minggu dengan enam anak yang tidak menyimak. Merawat orang tua yang sudah tidak mengenali Anda lagi. Uang yang Anda berikan, yang mungkin salah sasaran. Dan yang paling menyakitkan: kecurigaan diam-diam bahwa hidup Anda tidak akan meninggalkan bekas apa pun. Paulus tidak menjawab kecurigaan itu dengan janji hasil. Ia tidak berkata pekerjaanmu akan berhasil, ia berkata pekerjaanmu tidak sia-sia, dan itu dua hal yang sangat berbeda. Ada ruang kosong di antara keduanya, dan di ruang itulah iman tinggal. Perhatikan juga bahwa perintahnya bertingkat: berdiri, tidak goyah, lalu berlimpah. Bertahan saja belum cukup.

Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu pekerjaan yang minggu ini terasa paling percuma bagi Anda, lengkap dengan nama orangnya jika ada. Lalu ucapkan dengan suara keras, sambil memandang tulisan itu: "tidak sia-sia di dalam Tuhan." Simpan kertasnya.

Context

Korintus adalah kota pelabuhan yang sibuk, kaya, dan gemar bicara. Jemaat di sana terpecah oleh kubu-kubu, tergoda oleh guru yang paling fasih, dan sebagian dari mereka menganggap kebangkitan tubuh sebagai gagasan yang kasar dan memalukan. Dalam cara berpikir Yunani, tubuh adalah yang harus ditinggalkan, bukan yang dipulihkan; jiwa yang bebas dari daging adalah cita-cita. Kalau kebangkitan tubuh dihapus, konsekuensinya bukan hanya teologis melainkan sangat praktis, dan Paulus sudah menyebutnya di ayat 32: kalau orang mati tidak dibangkitkan, marilah kita makan dan minum karena besok kita mati. Etika Korintus yang longgar bukan kebetulan; ia tumbuh dari eskatologi yang bocor. Ayat 58 adalah paku terakhir yang Paulus tancapkan ke seluruh bangunan itu. Ia menutup argumen paling panjang dalam suratnya bukan dengan doktrin tambahan, melainkan dengan sebuah gaya hidup.

The Detail

Kata yang diterjemahkan "jerih lelah" adalah kopos, dan itu bukan kata untuk pekerjaan yang menyenangkan. Kopos berarti kerja yang menguras sampai habis, keletihan yang membuat punggung sakit dan mata perih, kelelahan seorang buruh pelabuhan atau seorang ibu yang tidak tidur. Paulus tidak berkata: pelayananmu yang indah tidak sia-sia. Ia berkata: keletihanmu tidak sia-sia. Justru bagian yang paling tidak menarik, yang tidak terlihat, yang tidak dipuji siapa pun, yang membuat Anda ingin berhenti, itulah yang ia sebut aman. Dan perhatikan tempat penyimpanannya: bukan "di dalam sejarah," bukan "di dalam ingatan orang," melainkan "di dalam Tuhan." Pekerjaan kita tidak diamankan oleh dampaknya. Ia diamankan oleh Pribadi. Yang menyimpan hasil kerja Anda adalah Dia yang sama, yang tubuh-Nya masih menyandang bekas paku.

The Main Character

Paulus menyebut mereka "Saudara-saudaraku seiman yang kekasih," dan itu keluar dari mulut orang yang di ayat 34 baru saja berkata: aku mengatakan ini supaya kamu malu. Ia menegur dan mengasihi dalam napas yang sama, dan itu ciri seorang gembala sejati. Tetapi tokoh utama ayat ini bukan Paulus. Tokoh utamanya tersembunyi dalam tiga kata terakhir: di dalam Tuhan. Allah yang muncul di sini adalah Allah yang mengingat. Ia bukan penonton yang menilai hasil akhir, melainkan Pribadi yang menampung, menyimpan, dan pada akhirnya membangkitkan. Ada sesuatu yang hampir terlalu lembut di sini untuk Allah yang baru saja digambarkan menaklukkan segala pemerintahan dan kekuasaan di bawah kaki-Nya. Tangan yang meremukkan maut adalah tangan yang menyimpan keringat seorang perempuan tua yang menyapu lantai gereja.

The Intertext

Nabi Yesaya, yang dikutip Paulus sendiri di ayat 54, berbicara tentang langit dan bumi yang baru di mana umat Allah tidak lagi bersusah payah dengan percuma dan tidak lagi melahirkan anak untuk kematian. Paulus tampaknya membaca janji itu sebagai sudah mulai berlaku, bukan hanya nanti: karena Kristus adalah buah sulung, panen sudah dimulai, dan kerja kita sekarang sudah termasuk di dalamnya. Gema kedua terdengar di Wahyu, di mana suara dari surga menyatakan berbahagialah orang mati yang mati dalam Tuhan, sebab perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan itu tidak tertinggal di belakang seperti barang yang ditinggalkan di rumah yang terbakar; ia ikut menyeberang. Dua teks itu menjelaskan mengapa Paulus bisa begitu tenang menyebut keletihan sebagai investasi.

The Profile

Bayangkan siapa yang duduk mendengarkan surat ini dibacakan. Sebagian besar jemaat Korintus bukan orang berpengaruh; ada budak, buruh, pengrajin, perempuan yang bekerja sejak subuh. Bagi mereka, kata kopos bukan metafora rohani. Mereka bekerja keras dan tetap tidak punya nama. Dalam dunia Romawi, yang dikenang hanyalah mereka yang mampu membangun monumen: patung, prasasti, keturunan yang meneruskan nama. Seorang budak Kristen di Korintus tidak punya satu pun dari itu. Lalu ia mendengar kalimat ini: jerih lelahmu tidak sia-sia di dalam Tuhan. Itu bukan penghiburan sopan; itu subversi terhadap seluruh cara dunia menghitung nilai sebuah hidup. Kekaisaran menyimpan nama para kaisar. Allah menyimpan keringat para budak. Kita, yang hidup di dunia dengan ukuran keberhasilan lain, sering kehilangan getar kalimat itu.

The Question

Kalau memang tidak sia-sia, mengapa Allah menyembunyikannya begitu rapat? Mengapa kita harus menjalani seluruh hidup tanpa satu pun bukti yang bisa dipegang bahwa doa itu didengar, bahwa anak yang pergi itu akan kembali, bahwa pekerjaan yang runtuh itu tersimpan di suatu tempat? Paulus tidak menawarkan bukti. Ia menawarkan kata "kamu tahu," dan pengetahuan itu bersandar sepenuhnya pada satu peristiwa di masa lalu, kubur yang kosong, bukan pada apa pun yang bisa kita lihat sekarang. Itu berarti kita hidup dalam jarak yang tidak akan tertutup selama hidup ini. Mungkin justru itu maksudnya. Kalau hasilnya terlihat, kita akan bekerja demi hasilnya. Karena tersembunyi, kita belajar bekerja demi Dia. Tetapi jujur saja: jarak itu tetap terasa panjang, dan Paulus tidak berjanji memperpendeknya.

Reflection

Pekerjaan mana dalam hidup Anda yang paling ingin Anda hentikan karena tampaknya tidak menghasilkan apa-apa, dan apa yang berubah jika Anda menyebutnya "tersimpan" alih-alih "gagal"?

Paulus menuntut lebih dari sekadar bertahan: "melimpahlah selalu." Di bagian mana Anda sedang bertahan saja, dan apa yang menahan Anda untuk melimpah?

Jika kebangkitan tubuh dihapus dari iman Anda besok pagi, apa persisnya yang akan Anda ubah dalam cara Anda memakai waktu dan uang minggu ini? Jawaban itu mengatakan sesuatu.