GALATIA 5:17

The Text

Paulus baru saja berkata: hiduplah dalam Roh, maka kamu tidak akan menuruti nafsu kedagingan (ayat 16). Lalu ayat 17 menjelaskan mengapa nasihat itu bukan sekadar imbauan moral: di dalam diri orang percaya ada dua tarikan yang saling berhadapan, keinginan daging dan keinginan Roh, dan keduanya bukan sekadar berbeda melainkan berlawanan arah, seperti dua tali yang menarik satu tubuh ke jurusan yang berlawanan. Akibatnya, kata Paulus, "supaya kamu tidak melakukan hal-hal yang kamu inginkan." Ada sesuatu di dalam kita yang dihalangi, digagalkan, tidak dibiarkan sampai ke tujuannya. Kalimat itu sengaja dibuat tidak nyaman, dan kita akan melihat mengapa.

The Core

Bayangkan jemaat Galatia: rumah-rumah kecil di kota-kota pedalaman Anatolia, lantai tanah, bau minyak lampu dan roti, orang-orang bukan Yahudi yang baru saja meninggalkan kuil-kuil dewa mereka. Guru-guru pendatang menawarkan sesuatu yang sangat masuk akal bagi telinga zaman itu: kalau kamu mau hidup benar, ambillah aturan yang teruji, sunat dan Taurat, sebab bangsa mana pun tahu bahwa moralitas butuh pagar. Paulus menjawab: masalahmu tidak terletak pada kurangnya pagar. Kata yang ia pakai, sarx, "daging," bukan berarti tubuh jasmani sebagai lawan jiwa, melainkan diri manusia yang berpusat pada dirinya sendiri, yang bahkan bisa memakai agama sebagai bahan bakar. Karena itu jawaban Allah bukan aturan tambahan, melainkan kehadiran-Nya sendiri, Roh Kudus, yang tidak menertibkan daging dari luar tetapi menantangnya dari dalam. Dan justru pertentangan yang terasa melelahkan itu adalah bukti bahwa Roh sudah datang, bukan bukti bahwa imanmu gagal.

The Common Thread

Perang batin yang Paulus lukiskan bukan tema baru yang muncul tiba-tiba di Galatia. Sepanjang Perjanjian Lama, Allah berulang kali menghadapi umat yang punya hukum yang benar tetapi hati yang tidak mampu. Nabi Yehezkiel menubuatkan solusinya bukan sebagai hukum yang lebih ketat, melainkan sebagai Roh yang ditaruh di dalam manusia sehingga ketaatan tumbuh dari dalam. Itulah yang Paulus katakan sudah terjadi. Salib bukan hanya menghapus catatan hutang; salib menciptakan manusia jenis baru, "mereka yang menjadi milik Yesus Kristus telah menyalibkan nafsu kedagingan serta segala nafsu dan keinginannya" (ayat 24). Maka ketegangan dalam ayat 17 adalah ketegangan zaman peralihan: dunia lama belum lenyap, dunia baru sudah masuk. Kita hidup di garis jahitan antara keduanya, dan itu terasa di tubuh kita sendiri.

The Mirror

Perhatikan bagaimana Paulus tidak berkata "kamu akan menang dengan mudah." Ia berkata ada sesuatu yang menghalangi kamu. Kamu merasakannya ketika hendak membalas pesan yang pedas dengan kalimat yang lebih pedas, dan ada rem yang tidak kamu pasang sendiri. Ketika angka di rekening menggoda kamu menghitung nilai dirimu dari sana, dan ada suara yang membuatnya terasa hambar. Ketika kamu lelah pada anak atau pasangan dan ingin sekali melepas kata yang tepat sasaran, lalu mulutmu terasa berat. Yang menahan itu bukan sisa sopan santun; itu Roh yang sedang bekerja. Dan sebaliknya juga: keinginan baik yang sering kandas bukan bukti kamu munafik, melainkan bukti ada dua kekuatan nyata dalam dirimu. Hari ini, tulis satu keinginan yang tadi gagal kamu turuti, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini bukan tanda aku gagal, ini tanda Roh ada di sini."

The Main Character

Tokoh utama ayat ini bukan kita, melainkan Roh Kudus. Dan potretnya mengejutkan. Roh di sini tidak digambarkan sebagai penghibur yang lembut atau sekadar penolong yang menanti diminta, melainkan sebagai pihak yang punya keinginan sendiri, yang berlawanan, yang mendesak. Ia tidak menunggu izin kita. Ia masuk ke wilayah paling pribadi, ruang keinginan, tempat yang paling kita anggap milik sendiri, dan di sana Ia menolak berdamai. Bagi jemaat Galatia yang terbiasa dengan dewa-dewa yang bisa ditenangkan lewat persembahan dan dijaga jaraknya, ini mengguncang. Allah yang mereka temui tidak bisa dibayar untuk pergi. Ia mengasihi terlalu serius untuk membiarkan mereka tetap seperti semula, dan itulah sebabnya iman terasa tidak nyaman.

The Question

Kalimat penutup ayat 17 menolak dijinakkan: "supaya kamu tidak melakukan hal-hal yang kamu inginkan." Siapa yang digagalkan di sini? Kalau dagingku yang digagalkan, itu kabar baik. Tetapi kalimat itu juga bisa berarti bahwa niat baikku pun tidak pernah sampai utuh, bahwa selama hidup ini aku tidak akan pernah mengasihi sebersih yang kuinginkan. Paulus tidak menjelaskan mana yang ia maksud, dan mungkin ia memang bermaksud keduanya. Yang jelas, ia tidak menjanjikan gencatan senjata di sisi ini dari kubur yang kosong. Kita diberi kemenangan yang pasti tetapi belum penuh. Bagi orang yang lelah, itu bukan penghiburan murah; itu kejujuran yang justru bisa dipijak, karena berarti kelelahanmu tidak membuktikan apa-apa tentang keselamatanmu.

The Intertext

Roma 7 terdengar seperti gema langsung ayat ini: Paulus di sana menggambarkan orang yang tahu apa yang benar, menghendakinya, dan tetap melakukan yang sebaliknya, sebuah keretakan di dalam kehendak manusia sendiri. Yang ditambahkan Galatia 5 adalah nama untuk lawan tanding daging: bukan hukum, bukan tekad, melainkan Roh. Bandingkan juga janji Yehezkiel tentang hati baru dan Roh baru di dalam umat; di Galatia janji itu tidak lagi berdiri di kejauhan, tetapi sedang bekerja, berdesakan, di dalam orang-orang bukan Yahudi di Anatolia yang dulu menyembah patung. Dan hasilnya bukan aturan yang lebih rapi, melainkan sesuatu yang tumbuh: "buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera" (ayat 22).

Reflection

Di titik mana minggu ini kamu merasakan sebuah keinginan digagalkan, dan mungkinkah itu bukan kelemahanmu melainkan Roh yang sedang bekerja?

Apa yang berubah dalam caramu menilai dirimu sendiri jika pertentangan batin adalah tanda kehidupan, bukan tanda kegagalan?