KEJADIAN 32

Teks

Yakub pulang ke tanah perjanjian dengan kekayaan besar dan hati yang gemetar: kabar datang bahwa Esau, kakak yang dua puluh tahun lalu bersumpah membunuhnya, sedang mendekat dengan empat ratus orang. Yakub membagi rombongannya menjadi dua supaya sebagian selamat, berdoa mengingatkan Allah akan janji-Nya, lalu mengirim gelombang demi gelombang ternak sebagai hadiah pelunak hati. Malam itu, setelah menyeberangkan seluruh keluarganya melintasi Yabok, ia tinggal sendirian, dan "ada Seseorang yang bergulat dengannya sampai fajar." Pergulatan itu berakhir dengan pangkal paha yang terkilir, nama baru, dan sebuah pengakuan yang nyaris tak masuk akal: "Aku telah bertemu Allah, muka dengan muka, tetapi nyawaku diselamatkan." Yakub berjalan menyongsong fajar sebagai Israel, dan ia pincang.

Intinya

Perhatikan siapa yang menyerang lebih dulu. Yakub tidak mencari perkelahian itu; ia sudah cukup lelah menyiapkan strategi bertahan hidup terhadap Esau. Yang menghadangnya di tepi sungai justru Allah sendiri. Inilah yang membuat pasal ini keras dan menyembuhkan sekaligus: sebelum Yakub berhadapan dengan musuh manusiawinya, ia harus berhadapan dengan Allah yang telah berjanji memberkatinya. Berkat itu nyata, tetapi tidak diberikan kepada Yakub yang licin; ia diberikan kepada Yakub yang lumpuh, yang akhirnya harus menyebut namanya sendiri, "Yakub", si penipu, si penggenggam tumit. Pengakuan jati diri itulah harga masuknya. Allah tidak memberkati versi diri kita yang sudah dipoles; Ia memberkati orang yang berhenti berpura-pura, lalu menandainya seumur hidup dengan pincang supaya ia tidak lupa dari mana berkat itu datang.

Benang Merah

Ada satu detail yang menahan langkah: Yakub bertanya nama, dan tidak mendapat jawaban. "Mengapa kamu menanyakan nama-Ku?" Lalu Ia memberkati. Allah datang dekat, berdaging, bisa dipegang, tetapi belum menyebut nama-Nya. Dari Pniel garis itu memanjang ke Betlehem, ke saat Firman menjadi manusia dan nama itu akhirnya diucapkan: Yesus. Yohanes menulis bahwa tidak seorang pun pernah melihat Allah, kecuali Anak yang menyatakan-Nya, dan di situlah keheranan Yakub, "nyawaku diselamatkan", menemukan dasarnya. Perhatikan juga polanya: seorang yang tinggal sendirian di seberang sungai, bergumul semalaman sampai fajar, lalu maju menghadapi apa yang ditakutinya. Yesus menyeberangi Kidron, bergumul sendirian di Getsemani, dan tidak dilepaskan. Yakub pincang tetapi hidup; Kristus tidak pincang tetapi mati, supaya berkat yang direbut Yakub dengan susah payah menjadi pemberian cuma-cuma bagi kita.

Cermin

Anda mungkin lebih mahir dari yang Anda kira dalam mengirim hadiah mendahului wajah Anda sendiri. Kita menyiapkan versi diri yang sudah disisir rapi sebelum masuk ruang rapat, mengirim pesan panjang penuh penjelasan kepada saudara yang tersinggung, membelikan sesuatu untuk anak yang sebetulnya butuh permintaan maaf. Strategi Yakub bukan dosa; ia bijaksana, terencana, bahkan berdoa dengan sungguh. Tetapi semua itu tidak menyentuh soal yang sebenarnya, dan Allah tahu itu. Karena itu Ia menghadang di kegelapan, di tempat tidak ada lagi yang bisa dikirim ke depan. Pertanyaan-Nya cuma satu: siapa namamu. Hari ini, sendirian dan bersuara, ucapkan nama Anda lengkap, lalu tambahkan satu kalimat jujur tentang siapa Anda yang paling tidak ingin Anda akui, dan berhenti di situ tanpa membelanya.

Pertanyaan

"Kamu telah bergulat dengan Allah dan manusia, dan kamu menang." Bagaimana mungkin manusia menang atas Allah? Teks itu bahkan berkata Sang Lawan "tidak dapat mengalahkan Yakub", padahal satu sentuhan pada pangkal paha sudah cukup melumpuhkannya. Jadi bukan Yakub yang kuat; Allah yang menahan diri. Dan itu justru yang mengganggu: mengapa Allah memilih menjadi Lawan yang bisa ditahan, yang membiarkan diri-Nya digenggam sampai fajar oleh orang yang seumur hidup menggenggam tumit orang lain? Saya tidak bisa menjelaskannya sampai tuntas. Yang bisa saya katakan: kemenangan Yakub adalah kemenangan orang yang tidak melepaskan, dan itu diizinkan. Allah kadang memilih kalah agar kita akhirnya mau dipeluk-Nya. Namanya tetap tidak disebut malam itu; sebagian dari misteri ini memang baru terbuka di Golgota.

Konteks

Yakub baru lepas dari dua puluh tahun kerja keras di bawah Laban dan kini berdiri di Sungai Yabok, perbatasan alami menuju tanah perjanjian. Di depannya Esau, yang sudah menjadi kepala klan kuat di Seir, wilayah Edom, dan datang dengan empat ratus laki-laki, jumlah pasukan, bukan rombongan penyambut. Perhatikan bahasa yang dipakai Yakub: "tuanku, Esau" dan "hambamu, Yakub". Dua puluh tahun sebelumnya ia mencuri berkat yang menjadikannya tuan atas saudaranya; sekarang ia membalikkan kata-kata itu dengan tangannya sendiri. Hadiah bertahap yang dikirimnya adalah bahasa diplomasi kuno: upeti yang dikirim seorang bawahan kepada penguasa untuk memulihkan hubungan. Dalam budaya kehormatan, wajah adalah segalanya, dan seluruh pasal ini bergerak menuju satu kata: wajah.

Profil

Bangsa Israel yang mendengar kisah ini mendengar asal-usul nama mereka sendiri. Bukan nama kemenangan militer, bukan nama leluhur yang gagah, melainkan nama yang diberikan pada malam paling rapuh dalam hidup Yakub, tepat setelah ia mengaku sebagai penipu. Dan mereka memegang buktinya di meja makan: pantangan memakan urat pangkal paha, sebuah kebiasaan yang setiap kali mengingatkan bahwa umat ini lahir dari orang yang pincang. Bagi mereka yang kemudian hidup berdampingan dan berperang dengan Edom, keturunan Esau, kisah ini punya gigi politik. Tetapi yang paling menusuk adalah ini: identitas mereka tidak bersandar pada kelicikan leluhur mereka, melainkan pada Allah yang menghadang, melukai, lalu memberkati. Umat pilihan adalah umat yang tertatih.

Refleksi

Hadiah apa yang biasanya Anda kirim mendahului wajah Anda sendiri, kepada Allah maupun kepada orang yang hubungannya retak dengan Anda, dan apa yang sebenarnya sedang Anda hindari dengan mengirimnya?

Di bagian mana hidup Anda "pincang" sejak perjumpaan dengan Allah, dan apakah Anda memandangnya sebagai kerugian atau sebagai tanda berkat yang tidak bisa Anda buat sendiri?