YESAYA 12

Teks

Nyanyian ini dimulai dengan kalimat yang aneh untuk sebuah lagu pujian: "meskipun Engkau telah murka kepadaku, murka-Mu telah reda dan Engkau menghibur aku." Orang yang bernyanyi di sini tidak berpura-pura bahwa penghakiman tidak pernah terjadi; ia justru bersyukur karena penghakiman itu sudah lewat. Pasal 12 adalah dua bait pendek yang menutup rangkaian panjang nubuat tentang Asyur, tentang tunas dari tunggul Isai, tentang sisa umat yang pulang. Bait pertama (ayat 1-3) adalah pengakuan pribadi: Allah adalah keselamatanku, kekuatanku, puji-pujianku, dan aku akan menimba air dari mata air keselamatan. Bait kedua (ayat 4-6) membuka mulut itu ke luar: serukan nama-Nya, beritahukan perbuatan-Nya di antara bangsa-bangsa, bernyanyilah, bersorak-sorailah, sebab Yang Kudus dari Israel ada di tengah-tengah Sion.

Inti

Yang membuat pasal ini berbobot adalah urutannya: murka dulu, baru penghiburan. Yesaya tidak menawarkan Allah yang tidak pernah marah, melainkan Allah yang murka-Nya punya akhir dan punya tujuan. Bahasa Ibrani di ayat 2 memakai kata yesyu'ah, keselamatan, kata yang seakar dengan nama Yesus; dan perhatikan bahwa umat tidak berkata "Allah memberi keselamatan" tetapi "Allah adalah keselamatanku." Keselamatan bukan paket yang dikirim dari jauh, melainkan Pribadi yang hadir. Itu sebabnya ayat 6 menutup bukan dengan "Allah telah menolong kita" melainkan "yang agung di tengah-tengahmu adalah Yang Kudus dari Israel." Kekudusan yang dulu mengancam kini berdiam di tengah umat tanpa membinasakan mereka. Itulah inti Injil dalam bentuk embrionya: Allah yang kudus tinggal di tengah orang berdosa, karena murka-Nya sudah reda dengan cara yang adil.

Benang Merah

Pasal 12 tidak berdiri sendiri; ia adalah nyanyian yang baru mungkin setelah pasal 11. Lebih dulu harus ada tunas yang keluar dari tunggul Isai, Raja yang menghakimi dengan keadilan dan yang di zaman-Nya serigala tinggal bersama domba. Baru sesudah itu Yesaya menulis: "Pada waktu itu, kamu akan berkata…". Urutan ini penting. Nyanyian syukur bukan sikap mental yang bisa kita paksakan kapan saja, melainkan respons terhadap sesuatu yang Allah kerjakan lebih dulu melalui seorang Pribadi. Dan ketika Yesus berdiri pada hari raya Pondok Daun, tepat saat imam menuang air yang ditimba dari kolam Siloam sambil umat menyanyikan ayat 3, lalu berseru bahwa siapa haus boleh datang kepada-Nya dan minum, Ia sedang berkata: mata air keselamatan itu adalah Aku. Bait ini menemukan sumbernya di sana.

Cermin

Ada orang yang percaya Allah mengampuni, tetapi diam-diam merasa Ia masih kesal. Anda berdoa dengan nada meminta maaf yang tidak pernah selesai; Anda menduga kegagalan usaha, penyakit, atau hubungan yang retak itu masih semacam tagihan yang belum lunas. Yesaya 12 memutus dugaan itu dengan satu kalimat: murka-Mu telah reda. Bukan ditunda, bukan disembunyikan; reda. Dan perhatikan bahwa sesudah itu mulut orang ini tidak menutup diri melainkan terbuka ke luar, kepada bangsa-bangsa. Rasa bersalah membuat kita bungkam; penghiburan membuat kita bercerita. Hari ini, kirimlah satu pesan kepada satu orang, dan sebutkan satu perbuatan Allah yang konkret dalam hidup Anda tahun ini. Bukan renungan umum, melainkan satu hal yang benar-benar terjadi, sesuai perintah ayat 4: beritahukanlah perbuatan-Nya.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bukan tokoh yang lunak. Ia murka, dan Yesaya tidak berusaha memperhalusnya. Tetapi murka-Nya punya batas waktu dan punya arah, dan ujungnya adalah penghiburan, bukan pemusnahan. Yang paling mengejutkan adalah sebutan penutup: "Yang Kudus dari Israel". Sepanjang kitab Yesaya, gelar itu biasanya muncul justru ketika Allah menegur, karena kekudusan-Nya membuat dosa umat tampak telanjang. Di sini gelar yang sama dipakai untuk menggambarkan Dia yang berdiam di tengah-tengah Sion tanpa membakar penduduknya. Itulah potret Allah yang tidak menurunkan standar kekudusan-Nya sedikit pun, namun menemukan jalan untuk tinggal bersama orang yang pernah membuat-Nya murka. Jalan itu baru terbuka penuh di kayu salib.

Detail

"Kamu akan menimba air dari mata air keselamatan dengan sukacita." Kata kerjanya menimba, bukan menerima. Di tanah kering, air ada tetapi harus diambil, ember demi ember, setiap hari, dengan tangan sendiri. Gambar ini menjaga kita dari dua kesalahan sekaligus. Yang satu: mengira iman berarti pasif menunggu. Yang lain: mengira kita sendiri yang menggali sumurnya. Mata airnya bukan buatan kita; Allah yang menyediakan. Tetapi ember itu harus kita turunkan. Dan tidak sekali seumur hidup, melainkan berulang, seperti orang yang datang ke sumur setiap pagi. Doa, Firman, meja perjamuan: itulah ember-ember biasa yang kita turunkan ke sumur yang tidak pernah kita gali.

Intertekstualitas

Ayat 2 hampir mengutip kata demi kata nyanyian Musa di tepi Laut Teberau, sesudah Israel keluar dari Mesir: Tuhan adalah kekuatanku dan mazmurku, Ia telah menjadi keselamatanku. Yesaya sengaja meminjamnya. Ia sedang berkata kepada umat yang menghadapi Asyur dan pembuangan: apa yang Allah lakukan di Laut Teberau akan Ia lakukan lagi, dan kali ini lebih besar. Pembebasan bukan peristiwa tunggal di masa lalu melainkan pola yang Allah ulangi sampai tuntas. Kitab Wahyu menutup pola itu dengan gambaran umat tebusan yang menyanyikan nyanyian Musa dan nyanyian Anak Domba secara bersamaan. Satu lagu, tiga babak: keluar dari Mesir, pulang dari pembuangan, lepas dari dosa dan maut.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda masih hidup seolah murka Allah belum reda, dan apa yang akan berubah jika Anda memercayai bahwa Ia sudah menghibur Anda?

Ember apa yang biasanya Anda turunkan ke mata air keselamatan, dan kapan terakhir kali Anda melakukannya bukan karena kewajiban melainkan karena haus?