YAKOBUS 4:13

Teks

Yakobus tiba-tiba mengangkat suara, seolah menepuk bahu seseorang di tengah percakapan bisnis: "Sekarang, dengarkanlah hai kamu yang berkata…" Lalu ia mengutip kalimat yang terdengar sangat wajar, bahkan terpuji di telinga mana pun, kalimat seorang pedagang yang rapi perhitungannya: "Hari ini atau besok, kami akan pergi ke kota ini dan itu, tinggal di sana selama setahun, berdagang, dan mendapat keuntungan." Empat langkah, berurutan, lengkap dengan jangka waktu dan sasaran hasil. Tidak ada penipuan di sini, tidak ada riba, tidak ada korban yang dirugikan. Yang ada hanyalah sebuah rencana yang bagus. Dan justru rencana yang bagus itulah yang Yakobus hentikan di tengah jalan, sebelum kita sempat bertanya apa salahnya.

Inti

Yang dibongkar Yakobus bukan perdagangan, melainkan tata bahasa hidup kita: "kami akan pergi, kami akan tinggal, kami akan berdagang, kami akan mendapat." Subjeknya kami, dari awal sampai akhir. Allah tidak disangkal; Ia cuma tidak disebut, dan itu lebih halus sekaligus lebih dalam. Dosa di sini bukan pelanggaran aturan, melainkan perebutan kursi: manusia mendudukkan dirinya sebagai tuan atas waktu yang bukan miliknya. Ini persis lanjutan ayat 12, di mana Yakobus baru saja berkata bahwa hanya ada satu Pemberi Hukum dan Hakim; sekarang ia menunjukkan bahwa yang menghakimi sesamanya dan yang menjadwalkan masa depannya sendiri sedang melakukan hal yang sama, yaitu memakai jubah yang hanya pas di tubuh Allah. Kesombongan paling berbahaya jarang berteriak; ia biasanya hanya menyusun agenda.

Benang Merah

Ada satu Manusia yang berhak menyusun agenda-Nya sendiri dan tidak melakukannya. Sepanjang Injil, Yesus hidup dengan kalimat yang Yakobus tuntut dari kita di ayat 15, "Jika Tuhan menghendaki." Ia menolak naik ke Yerusalem sebelum waktu-Nya, Ia berbicara tentang jam yang belum tiba, dan di Getsemani Ia mengucapkan versi paling mahal dari kalimat itu, ketika kehendak Bapa berarti salib. Di situ tata bahasa yang dibongkar Yakobus dipulihkan: bukan "kami akan," melainkan "bukan kehendak-Ku." Dan perhatikan ini, Yesus tidak sekadar memberi teladan. Ia masuk ke dalam uap itu. Hidup yang muncul sebentar lalu lenyap adalah hidup yang Ia ambil sebagai milik-Nya sendiri, sampai ke kubur. Karena itu penyerahan rencana kita bukan pasrah kosong, melainkan percaya kepada Tuhan yang sudah lebih dulu menyerahkan diri-Nya di dalam kefanaan kita.

Cermin

Rencana Anda mungkin tidak berbunyi seperti pedagang Yakobus, tetapi strukturnya sama. Tiga tahun lagi rumah lunas. Anak masuk sekolah itu, lalu universitas ini. Setelah pensiun baru saya melayani penuh. Kita bahkan menyebut Tuhan di dalamnya, sebagai pelengkap doa pembuka, bukan sebagai pemilik kalender. Yang dibongkar teks ini bukan kemampuan kita merencana, melainkan rasa aman diam-diam yang kita tanam di dalam rencana itu: seolah hari esok sudah kita beli dan tinggal ditagih. Lalu datang hasil laboratorium, atau PHK, atau satu telepon di tengah malam, dan ternyata kita hanya menyewa waktu, tidak pernah memilikinya. Hari ini juga, bukalah kalender atau catatan Anda, pilih satu rencana besar yang sudah Anda kunci, dan ucapkan dengan suara terdengar: "Jika Tuhan menghendaki, saya akan melakukan ini."

Pertanyaan

Lalu apakah salah membuat rencana? Yakobus tidak melarang pedagang itu berangkat; ia menegur cara pedagang itu berbicara tentang masa depan. Tetapi di situ muncul persoalan yang tidak enak. Kalau kalimat "Jika Tuhan menghendaki" diucapkan, apakah rencana lalu dijamin? Tidak. Orang yang mengucapkannya pun bisa bangkrut, bisa mati di jalan. Teks ini tidak menjual asuransi; ia hanya mencabut ilusi. Dan ada sisi yang lebih gelap: kita tidak diberi tahu kehendak Tuhan lebih dahulu. Kita tetap harus memutuskan dalam gelap, menanggung akibatnya, tanpa pernah membaca naskahnya. Iman di sini bukan mengetahui rencananya, melainkan mengenal Dia yang memegangnya. Itu memang kurang memuaskan bagi kita yang ingin kepastian. Tetapi jauh lebih aman daripada mengandalkan perhitungan sendiri.

Konteks

Yakobus menulis kepada orang-orang percaya Yahudi yang tersebar di berbagai kota kekaisaran. Ini zaman jalan-jalan Romawi yang aman, pelabuhan yang ramai, dan kesempatan besar bagi pedagang kecil yang berani pindah kota. Seseorang bisa menyewa kios di Antiokhia atau Efesus, tinggal setahun, membeli dan menjual, lalu pulang dengan modal berlipat. Mobilitas semacam itu baru dan memabukkan, mirip ledakan peluang usaha di kota besar hari ini. Dalam masyarakat di mana tanah dikuasai segelintir orang kaya, perdagangan adalah satu-satunya tangga naik yang terbuka. Jadi orang yang disapa Yakobus bukan penjahat; mereka justru warga jemaat yang rajin, cerdas, dan dikagumi. Teguran ini jatuh di tengah surat yang sejak pasal 4 ayat 1 menelusuri akar pertengkaran sampai ke hawa nafsu yang berperang di dalam diri.

Profil

Pendengar pertama tidak perlu dijelaskan apa itu uap. Mereka melihatnya setiap pagi di atas bukit Galilea, kabut tipis yang lenyap begitu matahari naik. Mereka juga dibesarkan dengan Kitab Pengkhotbah, yang memakai gambaran serupa untuk segala sesuatu di bawah matahari: napas, embusan, sesuatu yang tidak bisa digenggam. Maka ketika Yakobus mengutip rencana pedagang itu dan langsung menyandingkannya dengan uap, mereka mendengar sindiran yang tajam sekaligus akrab. Ada lagi yang luput dari kita: dalam budaya mereka, menyebut nama Tuhan dalam setiap rencana adalah kebiasaan yang wajar. Jadi tuduhan Yakobus terasa menusuk, sebab artinya kebiasaan itu sudah hilang atau sudah menjadi hiasan kosong. Mereka tidak sedang menjadi kafir. Mereka hanya menjadi sibuk, dan lupa siapa pemilik hari esok.

Refleksi

Rencana mana dalam hidup Anda yang paling sulit diucapkan dengan tambahan "jika Tuhan menghendaki," dan apa yang sebenarnya Anda takut kehilangan di sana?

Jika hidup Anda memang uap yang muncul sebentar, apa yang hari ini layak Anda kerjakan, dan apa yang sebaiknya Anda lepaskan?