YOHANES 14:14

Teks

"Jika kamu meminta apa pun kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya." Satu kalimat pendek, diucapkan di ruang atas, beberapa jam sebelum Yesus ditangkap, kepada sekelompok murid yang sedang panik karena Guru mereka berbicara tentang pergi. Inti kalimat itu: permintaan para murid tidak akan jatuh ke ruang kosong, sebab ada Pribadi yang menerimanya dan bertindak atasnya. Perhatikan siapa yang berjanji melakukan: bukan sekadar Bapa di surga yang jauh, melainkan Yesus sendiri, "Aku akan melakukannya." Dan ada satu syarat yang bukan mantra, melainkan alamat: "dalam nama-Ku". Ayat 13 sudah lebih dahulu menyebut tujuannya, "supaya Bapa dimuliakan di dalam Anak." Jadi doa di sini bukan mesin pemenuh keinginan, melainkan saluran kemuliaan.

Inti

Yang mengejutkan secara teologis bukanlah bahwa doa dijawab, melainkan siapa yang menjawabnya. Dalam Perjanjian Lama, doa selalu naik kepada TUHAN, dan hanya Dia yang bertindak. Di sini Yesus berkata: mintalah kepada-Ku, Aku yang akan melakukannya. Itu klaim keilahian yang tenang, sejalan dengan ayat 9, "Siapa saja yang telah melihat Aku, dia telah melihat Bapa." Doa dalam nama Yesus berarti berdoa dari dalam hubungan yang Dia buka dengan darah-Nya sendiri, bukan dengan menempelkan formula di akhir kalimat. Nama, dalam dunia Alkitab, adalah seluruh pribadi: karakter, otoritas, misi. Meminta dalam nama-Nya berarti meminta hal-hal yang pantas Dia tanda tangani. Di situlah anugerah dan ketaatan bertemu: kita diberi akses yang tidak kita hasilkan, untuk tujuan yang bukan milik kita, yaitu kemuliaan Bapa di dalam Anak.

Benang Merah

Janji ini berdiri di atas satu garis panjang: Allah yang mengikat diri-Nya kepada umat-Nya lewat perjanjian, dan karena itu bisa dipanggil. Israel memanggil nama TUHAN di Bait Allah karena Dia sendiri menaruh nama-Nya di sana; tanpa nama itu, doa hanyalah teriakan ke langit yang bisu. Yang terjadi di ruang atas adalah pergeseran alamat: tempat nama Allah berdiam kini adalah Pribadi, bukan bangunan. Yesus pergi bukan untuk menjauh, melainkan untuk "menyediakan sebuah tempat" (ayat 2) dan membuka jalan kepada Bapa (ayat 6). Salib dan kebangkitan bukan latar belakang ayat ini, melainkan fondasinya. Doa yang dijanjikan di sini mengalir dari perjanjian baru yang ditandatangani dengan darah: akses yang dahulu dibatasi tirai, sekarang terbuka karena Anak berdiri di hadapan Bapa atas nama kita.

Cermin

Ayat ini akan menyakiti Anda kalau Anda pernah berdoa sungguh-sungguh untuk pernikahan yang tetap hancur, untuk hasil biopsi yang tetap buruk, untuk anak yang tetap menjauh. Jangan buru-buru menambal luka itu dengan penjelasan. Tetapi perhatikan: yang dijanjikan Yesus bukan pemenuhan daftar keinginan, melainkan tindakan-Nya sendiri dalam setiap permintaan yang sungguh dibawa dalam nama-Nya, yaitu permintaan yang rela ditandatangani oleh Dia dan diarahkan pada kemuliaan Bapa. Di titik itu doa kita diuji: berapa banyak dari permohonan kita sebenarnya tentang kenyamanan, reputasi, rasa aman finansial, kemenangan atas orang yang menyakiti kita? Doa dalam nama Yesus perlahan mengubah apa yang kita inginkan, bukan hanya apa yang kita dapatkan. Hari ini, ambil satu permohonan yang paling sering Anda ulang, tuliskan dalam satu kalimat, lalu tambahkan di bawahnya: "supaya Bapa dimuliakan di dalam Anak." Bacalah keras-keras.

Profil

Sebelas orang yang mendengar kalimat ini sedang kehilangan pijakan. Mereka meninggalkan jala, meja cukai, keluarga, demi mengikuti seorang Guru yang kini berkata Dia akan pergi. Dalam budaya mereka, murid tanpa rabi berarti kehilangan identitas, perlindungan, dan masa depan; kata "yatim piatu" di ayat 18 bukan kiasan manis, melainkan gambaran sosial yang mengerikan. Selama ini bila mereka butuh sesuatu, mereka tinggal menoleh kepada Yesus. Lalu mereka mendengar: kamu tetap bisa meminta kepada-Ku, dan Aku tetap akan melakukannya. Bagi telinga Yahudi yang setiap hari mengakui bahwa TUHAN itu esa, ini mengguncang: Guru yang akan disalibkan besok pagi menempatkan diri-Nya sebagai penerima doa. Mereka belum paham semuanya malam itu, tetapi sesudah Paskah mereka mengerti mengapa kalimat ini diucapkan justru di ambang kematian-Nya.

Detail

Kata kecil "Aku" dalam "Aku akan melakukannya" menanggung seluruh beban ayat ini. Yesus tidak berkata, "Bapa akan melakukannya," meski ayat 16 menunjukkan Dia juga meminta kepada Bapa. Dia berkata: Aku. Dalam Injil Yohanes, "Aku" selalu bergema dengan nama yang dinyatakan di semak duri, dan Yesus menggunakannya tanpa gentar: Akulah jalan, dan kebenaran, dan kehidupan. Maka janji doa ini bukan kesepakatan administratif antara pemohon dan perantara, melainkan jaminan bahwa Pribadi yang sama yang menyediakan tempat di rumah Bapa juga bertindak atas permintaan kita sekarang. Pelayanan-Nya tidak berhenti di Golgota; Dia bekerja terus dari sisi Bapa. Doa Anda pagi ini bertemu dengan tangan yang berlubang paku, bukan dengan loket.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok dari Yesus di pasal ini adalah ketenangan-Nya. Beberapa jam dari penangkapan, dengan pengkhianat sudah di jalan, Dia tidak sibuk menenangkan diri sendiri melainkan menenangkan mereka: "Janganlah hatimu menjadi gelisah." Dia yang paling berhak takut justru membagikan damai sejahtera. Dan di tengah kehilangan yang akan menimpa murid-murid-Nya, Dia memberi mereka sesuatu yang tidak bisa diambil siapa pun: hak untuk meminta kepada-Nya. Inilah wajah Allah yang kita lihat di dalam Dia, bukan ketersediaan yang pelit, melainkan kemurahan yang membuka pintu lebar justru saat Dia sendiri akan ditinggalkan. Kasih yang seperti itu tidak menuntut kita mengemis; ia mengundang kita masuk, lalu bekerja di dalam kita sampai apa yang kita minta mulai menyerupai apa yang Dia kehendaki.

Refleksi

Kalau permohonan-permohonan saya minggu ini dibaca keras-keras di hadapan Yesus, mana yang akan saya ucapkan dengan yakin dalam nama-Nya, dan mana yang tiba-tiba terdengar asing?

Di mana dalam hidup saya, saya lebih percaya pada usaha saya sendiri daripada pada janji "Aku akan melakukannya", dan apa yang membuat saya sulit melepaskannya?