YOHANES 14:6

Teks

Tomas melakukan sesuatu yang jujur dan agak berani di ruang atas itu: ia menyela Yesus dan mengaku tidak tahu apa-apa. "Tuhan, kami tidak tahu ke mana Engkau pergi, bagaimana kami tahu jalan itu?" Yesus baru saja berbicara tentang rumah Bapa dan tempat yang Ia sediakan, dan murid-murid-Nya masih meraba-raba dalam gelap. Jawaban Yesus tidak berupa peta, petunjuk arah, atau daftar langkah. Jawaban-Nya adalah diri-Nya sendiri: "Akulah jalan, dan kebenaran, dan kehidupan. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku." Pertanyaan tentang rute dijawab dengan sebuah Pribadi. Dan kalimat penutup itu, dengan kata "tidak ada seorang pun", menutup semua pintu samping yang mungkin ingin kita sisakan untuk diri sendiri.

Inti

Perhatikan bahwa Yesus tidak berkata Ia menunjukkan jalan, mengajarkan kebenaran, atau memberi kehidupan. Ia berkata Ia adalah semuanya itu. Ini memindahkan seluruh persoalan keselamatan dari wilayah informasi ke wilayah relasi. Kita bisa menguasai peta tanpa pernah berjalan; kita tidak bisa "menguasai" seorang pribadi tanpa mempercayakan diri kepada-Nya. Di situlah letak ketajaman etisnya. Kalau Kristus adalah jalan, maka hidup Kristen bukan soal memilih prinsip-prinsip yang benar lalu menerapkannya sendiri, melainkan soal berjalan di belakang Seseorang yang menentukan arah, kecepatan, dan harga perjalanan itu. Dan kalau Ia juga kebenaran, maka kejujuran bukan lagi kebijakan yang menguntungkan, melainkan bentuk kesetiaan. Setiap kali kita membengkokkan fakta di kantor, di laporan keuangan, di percakapan tentang orang lain, kita sedang menjauh bukan dari sebuah aturan, tetapi dari Dia sendiri.

Benang Merah

Sejak Kejadian 3, manusia berdiri di luar dengan jalan pulang yang dijaga. Seluruh Perjanjian Lama lalu bergerak dalam ketegangan itu: ada kemah, ada tabir, ada satu pintu, ada satu imam yang boleh masuk pada satu hari dalam setahun. Bukan karena Allah pelit, tetapi karena kekudusan bukan ruang publik yang bisa dimasuki siapa saja dengan sepatu apa saja. Israel juga menyebut Taurat sebagai "jalan" yang harus ditempuh. Maka ketika Yesus berkata "Akulah jalan", Ia tidak sedang menambah satu opsi ke daftar; Ia sedang berkata bahwa tabir itu akan dibuka oleh tubuh-Nya sendiri, malam itu juga. Rumah Bapa dengan banyak tempat tinggal bukan hadiah abstrak, melainkan akhir dari pengasingan panjang yang dimulai di taman.

Cermin

Klaim ini merepotkan kita persis di titik-titik yang paling sosial. Di meja makan keluarga besar, ketika seorang paman berkata semua agama pada dasarnya sama dan lebih mudah mengangguk daripada menjelaskan. Di kantor, ketika keyakinanmu boleh ada asal tidak terlihat. Di dalam hati sendiri, ketika kita diam-diam menyisakan pintu samping: prestasi, kebaikan, catatan pelayanan yang lumayan. "Tidak ada seorang pun" menutup pintu itu juga untuk kita, bukan hanya untuk orang lain. Dan justru karena begitu, klaim ini tidak boleh diucapkan dengan dagu terangkat. Kita bukan pemilik jalan, kita orang yang ditemukan di jalan. Hari ini: ingat satu tempat minggu ini di mana kamu membengkokkan kebenaran, sekecil apa pun, lalu luruskan dalam satu kalimat. Kirim pesannya sekarang, jangan tunggu momen yang enak.

Tokoh Utama

Yang mencengangkan dari Yesus di pasal ini bukan kalimat besar-Nya, melainkan waktunya. Beberapa jam lagi Ia ditangkap. Ia tahu penguasa dunia sedang datang. Dan yang Ia lakukan adalah menenangkan hati orang lain: "Janganlah hatimu menjadi gelisah." Ia tidak menuntut simpati, tidak meminta murid-murid-Nya berjaga demi diri-Nya, tidak menjelaskan betapa berat yang akan Ia tanggung. Ketika Tomas mengaku bingung, tidak ada nada jengkel dalam jawaban-Nya. Ia menjawab kebingungan dengan memberi diri. Inilah wajah Allah yang dilihat Filipus tanpa mengenalinya: bukan kuasa yang menjaga jarak, melainkan kasih yang berjalan lebih dulu ke tempat paling gelap supaya orang lain punya jalan pulang. Otoritas dan kelembutan bertemu tanpa saling melunakkan.

Detail

Kata "tempat tinggal" di ayat 2 berasal dari kata Yunani monē, yang seakar dengan kata kerja "tinggal", menō. Kata itu muncul lagi di ayat 23: "Kami akan datang kepadanya dan tinggal bersamanya." Jadi tempat tinggal itu punya dua alamat. Yesus pergi menyiapkan tempat bagi kita di rumah Bapa, dan Bapa serta Anak datang membuat tempat tinggal di dalam orang yang mengasihi Dia. Ini menyelamatkan ayat 6 dari menjadi sekadar tiket masuk ke masa depan. Jalan itu tidak hanya menuju ke sana; jalan itu sudah pindah ke sini, ke dapurmu, ke jam tujuh pagi, ke cara kamu memperlakukan orang yang menyebalkan hari Senin.

Intertekstualitas

Dua gema layak diperhatikan. Pertama, Yohanes 10, di mana Yesus menyebut diri-Nya pintu bagi domba. Gambarnya sama: bukan penjaga pintu, melainkan pintunya sendiri, dan pintu itu terbuka justru karena Gembala menyerahkan nyawa-Nya. Kedua, khotbah Petrus di Kisah Para Rasul 4, bahwa tidak ada nama lain di bawah kolong langit yang olehnya kita dapat diselamatkan. Petrus mengatakan itu sambil berdiri di depan mahkamah yang bisa memenjarakannya. Artinya, sejak awal jemaat tahu bahwa kalimat ini berharga mahal secara sosial. Eksklusivitas Kristus tidak pernah dipakai untuk merasa aman di tengah mayoritas; ia diucapkan oleh minoritas yang tidak punya apa-apa selain Dia.

Refleksi

Pintu samping apa yang diam-diam masih kamu sisakan untuk dirimu sendiri, sesuatu yang kamu andalkan selain Kristus ketika membayangkan berdiri di hadapan Allah?

Kalau Yesus adalah kebenaran dan bukan sekadar pengajar kebenaran, di bagian hidupmu mana ketidakjujuran kecil sedang kamu perlakukan sebagai hal yang wajar?