YOSUA 18

Teks

Seluruh Israel berkumpul di Silo, mendirikan Tenda Pertemuan, dan di tengah suasana kemenangan itu Yosua melontarkan pertanyaan yang menusuk: "Berapa lama lagi kamu berlambat-lambat untuk pergi menguasai daerah yang telah TUHAN, Allah nenek moyangmu, berikan kepadamu?" Tujuh suku masih belum menerima bagian pusaka mereka, bukan karena Tuhan belum memberi, melainkan karena mereka belum bergerak. Maka Yosua menyuruh tiga orang dari tiap suku menelusuri negeri itu, mencatat kota demi kota, membaginya menjadi tujuh bagian, lalu membawa catatan itu kembali kepadanya. Di Silo, di hadapan TUHAN, undi dibuang. Bagian pertama jatuh pada Benyamin, dan pasal ini menutup dengan daftar batas dan kota yang terdengar membosankan, sampai Anda sadar bahwa di dalam daftar itu tercantum Yerikho, Betel, Gibeon, dan sebuah kota bernama Yebus, yaitu Yerusalem.

Inti

Pasal ini menyingkap sesuatu yang tidak nyaman tentang anugerah: pemberian Allah tidak otomatis menjadi milik yang dihuni. Negeri itu sudah "takluk di hadapan mereka"; secara hukum ilahi tanah itu sudah menjadi pusaka tujuh suku tersebut. Namun mereka tinggal di perkemahan, dekat Tenda Pertemuan, aman, nyaman, dan tidak bergerak. Kelambatan di sini bukan pemberontakan terbuka, melainkan sesuatu yang jauh lebih halus: menunda untuk mengambil apa yang sudah diberikan. Allah tidak menarik kembali janji-Nya, tetapi Ia juga tidak menggendong orang yang menolak melangkah. Yang menarik, obat bagi kelambatan itu bukan khotbah yang menggebu, melainkan pekerjaan yang sangat konkret: berjalan, melihat, mencatat, membagi tujuh, kembali. Ketaatan di sini berbentuk survei tanah dan tinta di atas gulungan, lalu diserahkan kepada undi di hadapan TUHAN, supaya hasil akhirnya tetap milik Allah, bukan hasil tawar-menawar antarsuku.

Benang Merah

Daftar batas yang membosankan itu menyimpan sebuah bom waktu: Yebus, yaitu Yerusalem, tercatat sebagai milik pusaka Benyamin. Di atas kertas kota itu sudah dibagi; dalam kenyataan kota itu baru direbut berabad-abad kemudian oleh Daud. Inilah pola yang terus berulang dalam Kitab Suci: Allah menetapkan lebih dulu, umat-Nya menyusul dengan tertatih. Dan justru di kota yang terlambat diambil itulah kelak Bait Allah berdiri, dan di luar temboknya Kristus disalibkan. Tenda Pertemuan di Silo adalah persinggahan menuju sesuatu yang lebih kokoh. Perjanjian Baru memakai bahasa yang sama ketika menyebut orang percaya memiliki "bagian" yang sudah disediakan di dalam Kristus. Pusaka itu pasti, sudah ditandatangani dengan darah-Nya, dan tetap menuntut kaki yang berjalan.

Cermin

Kelambatan tujuh suku itu terlalu akrab. Anda tahu panggilan itu sudah jelas sejak dua tahun lalu, tetapi perkemahan terasa aman. Percakapan dengan ayah Anda yang seharusnya terjadi sebelum ia terlalu tua. Utang yang dibiarkan menggantung karena membuka aplikasi bank terasa memalukan. Pelayanan yang Anda sanggupi tetapi tidak pernah Anda mulai. Kebiasaan tubuh yang merusak, yang setiap Senin Anda janjikan akan berubah. Tidak satu pun dari itu adalah pemberontakan besar; semuanya hanya penundaan, dan penundaan jarang terasa seperti dosa. Perhatikan obat yang diberikan Yosua: bukan tekad batin, melainkan tiga orang, kaki yang melangkah, dan catatan tertulis. Maka hari ini: ambil kertas, tulis satu hal yang sudah Tuhan berikan tetapi belum Anda ambil, dan tulis di bawahnya satu langkah pertama beserta tanggalnya.

Profil

Pendengar pertama kisah ini hidup di negeri yang sama, dan mereka tahu persis kota-kota yang disebut. Bagi mereka daftar itu bukan data geografis, melainkan akta kepemilikan yang dibacakan keras-keras. Dalam dunia Timur Dekat kuno, tanah adalah identitas; tanpa tanah Anda bukan siapa-siapa, hanya buruh di ladang orang lain. Maka "milik pusaka" bukan soal investasi, melainkan soal nama keluarga yang bertahan melewati generasi. Mereka juga mengerti undi: bukan perjudian, melainkan cara menyerahkan keputusan kepada Allah supaya suku yang kuat tidak menggilas suku yang lemah. Benyamin, suku terkecil dan paling babak belur, mendapat tanah paling strategis di jantung negeri. Itu bukan prestasi; itu anugerah yang diundikan "di hadapan TUHAN".

Pertanyaan

Mengapa Allah tidak sekadar menyerahkan seluruh negeri itu jadi, tanpa perlu peperangan dan survei? Teks mengatakan negeri itu "sudah takluk di hadapan mereka", tetapi pasal-pasal berikutnya penuh dengan kota yang tidak pernah benar-benar direbut. Ada jurang antara apa yang Allah nyatakan dan apa yang umat alami, dan jurang itu tidak ditutup dengan penjelasan yang rapi. Kitab Yosua tidak berkata bahwa iman akan selalu menghasilkan kemenangan penuh di dalam satu generasi. Yang dikatakannya hanya ini: kelambatan Anda memang menjadi tanggung jawab Anda, dan tetap, tidak semua yang tertunda disebabkan oleh kemalasan Anda. Sebagian janji memang baru digenapi jauh setelah Anda mati. Hidup dalam ketegangan itu, tanpa memakainya sebagai alasan untuk duduk diam, adalah bentuk iman yang dewasa.

Intertekstual

Ibrani 4 memakai kisah tanah perkabungan ini persis dengan ketegangan yang sama: masih tersisa perhentian bagi umat Allah, karena itu "marilah kita berusaha untuk masuk ke dalam perhentian itu". Penulis Ibrani melihat bahwa Yosua sendiri tidak pernah menuntaskan apa yang dimulainya, dan justru karena itu janji masih terbuka. Bandingkan juga dengan Hakim-Hakim 1, yang membaca seperti catatan kaki yang menyedihkan bagi pasal ini: suku demi suku "tidak menghalau" penduduk kota yang sudah diundikan kepada mereka. Penundaan yang ditegur Yosua di Silo tidak pernah sepenuhnya diperbaiki, dan harganya dibayar oleh anak cucu. Teguran itu tidak kehilangan daya setelah tiga ribu tahun.

Refleksi

Apa satu "kota" dalam hidup Anda yang sudah lama tercantum dalam daftar, tetapi sampai hari ini belum pernah Anda masuki, dan apa sebenarnya yang membuat perkemahan terasa lebih nyaman daripada perjalanan?

Yosua menyuruh mereka berjalan, melihat, dan mencatat sebelum undi dibuang. Langkah konkret apa yang selama ini Anda lewati karena Anda menunggu perasaan yakin lebih dulu?