HAKIM-HAKIM 14:20

Teks Itu

Satu kalimat pendek, nyaris seperti catatan kaki: "Lalu, istri Simson diberikan kepada kawannya, yang merupakan pengiringnya." Perempuan yang tadinya membuat Simson berkata "aku suka memandangnya" kini diserahkan kepada orang lain, dan bukan sembarang orang, melainkan sahabat yang berdiri di sisinya pada pesta pernikahan. Simson pulang ke rumah ayahnya dengan amarah menyala; sementara itu, di Timna, mejanya sudah dibersihkan dan tempatnya sudah diisi. Tidak ada penjelasan, tidak ada pembelaan, tidak ada penilaian moral dari narator. Hanya fakta yang dijatuhkan begitu saja, dingin seperti pintu yang ditutup.

Inti

Ayat ini memperlihatkan bagaimana Allah bekerja lewat kekacauan yang tidak Ia setujui. Pasal ini sudah memberi tahu kita di ayat 4 bahwa hal itu "berasal dari TUHAN," bukan karena Allah menyukai keinginan mata Simson, melainkan karena Ia "mencari kesempatan untuk melawan orang Filistin." Ayat 20 adalah pasak yang menahan seluruh rangkaian berikutnya: tanpa istri yang diserahkan kepada orang lain, tidak ada ladang yang dibakar, tidak ada seribu orang yang dipukul. Allah tidak sedang menghalalkan pengkhianatan; Ia sedang memakai dunia yang sudah bengkok untuk membebaskan umat-Nya yang tidak meminta dibebaskan. Itu menakutkan sekaligus melegakan: rencana penyelamatan Allah tidak bergantung pada kerapian moral para pelakunya.

Benang Merah

Simson adalah hakim yang tidak pernah memimpin pasukan, tidak pernah memanggil suku-suku, tidak pernah berdoa sebelum bertindak. Ia menyelamatkan sendirian, dan justru di situ ia menjadi bayangan yang aneh dan pucat dari Kristus: seorang penyelamat yang berdiri sendiri, ditinggalkan oleh yang terdekat, yang kemenangannya lahir dari pengkhianatan. Tetapi bayangan itu juga menunjukkan jarak. Simson kehilangan mempelainya karena kelemahan dan kemarahannya sendiri; Kristus menyerahkan diri-Nya justru untuk mendapatkan mempelai-Nya. Simson pulang ke rumah ayahnya dengan amarah menyala; Yesus pergi ke rumah Bapa-Nya setelah berkata "sudah selesai." Perjanjian Lama sering bekerja begini: bukan dengan kemiripan yang rapi, tetapi dengan kontras yang membuat kita rindu pada yang sejati.

Cermin

Ada momen dalam hidup ketika Anda pulang dan mendapati tempat Anda sudah diisi orang lain. Posisi di kantor yang Anda bangun bertahun-tahun diberikan kepada rekan yang Anda latih sendiri. Anak yang Anda besarkan lebih mendengarkan suara lain. Persahabatan yang Anda kira aman ternyata sudah lama bergeser tanpa Anda tahu. Simson tidak pernah diberi tahu; ia hanya pergi dengan marah, dan ketika kembali (pasal 15), semuanya sudah terlambat. Yang menohok bukan pengkhianatan istrinya saja, tetapi bahwa Simson sendiri yang pergi. Kemarahan yang menyala sering terasa seperti kekuatan, padahal ia adalah cara kita meninggalkan meja perundingan. Pertanyaannya bukan siapa yang salah, melainkan: berapa banyak yang hilang dari hidup Anda karena Anda pergi sambil membanting pintu?

Detail

Kata "pengiring" itu yang perlu ditahan sejenak. Dalam adat pernikahan kuno, pengiring mempelai adalah sahabat yang dipercaya mengurus segala sesuatu bagi pengantin laki-laki, penjaga kepentingannya, wakilnya di hadapan keluarga mempelai perempuan. Ia adalah orang terakhir yang boleh menyentuh mempelai itu. Dan justru dia yang menerimanya. Ingat juga bahwa tiga puluh "kawan" itu bukan pilihan Simson: ayat 11 berkata mereka yang memilih tiga puluh kawan untuk menyertai dia. Sejak awal Simson dikelilingi oleh orang-orang yang bukan miliknya, di kota yang bukan miliknya, dalam pesta yang mengikuti kebiasaan orang lain. Pengkhianatan di ayat 20 bukan kejutan; itu buah dari seorang Nazir yang mencari hidupnya di halaman musuh.

Intertekstualitas

Kalimat ini punya gema yang panjang. Saul memberikan Merab, putrinya yang dijanjikan kepada Daud, kepada laki-laki lain; dan kemudian Mikhal, istri Daud yang sah, diserahkan kepada Palti. Pola yang sama: perempuan dipakai sebagai alat politik, dan pahlawan Israel dipermalukan lewat pernikahannya. Kitab Hakim-Hakim dan Kitab Samuel sama-sama mau berkata bahwa penyelamat Israel selalu tersandung pada urusan rumah tangganya sendiri.

Tetapi gema paling tajam justru datang dari Yohanes Pembaptis, yang menyebut dirinya sahabat mempelai laki-laki, yang berdiri dan mendengarkan dan bersukacita mendengar suara mempelai itu, lalu berkata bahwa ia harus makin kecil. Dua sahabat mempelai, dua pilihan. Yang satu mengambil mempelai bagi dirinya sendiri; yang lain menyerahkannya dengan sukacita. Di antara keduanya terbentang seluruh perbedaan antara iri hati dan pelayanan.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan perempuan itu? Ia diancam akan dibakar hidup-hidup (ayat 15), menangis tujuh hari, mengkhianati suaminya karena takut, lalu diserahkan kepada orang lain seperti barang, dan akhirnya (pasal 15) tetap mati dibakar. Ia tidak pernah disebut namanya. Teks tidak membelanya dan tidak menghukumnya. Kalau ayat 4 berkata semua ini "berasal dari TUHAN," di mana perempuan Timna dalam kehendak itu? Saya tidak punya jawaban yang membuat perutnya tenang. Yang bisa saya katakan: Alkitab tidak menyembunyikan korban-korban dalam ceritanya, dan itu sendiri adalah bentuk kejujuran yang jarang. Allah memakai kekacauan ini, tetapi kitab ini tidak pernah berpura-pura bahwa kekacauan itu tidak menelan orang. Kita membacanya sambil menunggu Penyelamat yang tidak mengorbankan siapa pun kecuali diri-Nya sendiri.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda kemarahan membuat Anda "pulang ke rumah ayah" dan meninggalkan sesuatu yang seharusnya Anda perjuangkan?

Anda lebih sering menjadi pengiring yang mengambil bagi dirinya sendiri, atau sahabat yang bersukacita karena orang lain yang dimuliakan?