LUKAS 10:38

Naskahnya

Perjalanan itu masih berlangsung. Yesus dan rombongan-Nya bergerak menuju Yerusalem, dan di tengah jalan mereka singgah di sebuah desa yang tidak disebutkan namanya. Di situ seorang perempuan bernama Marta membuka pintu rumahnya dan menerima Yesus sebagai tamu. Hanya itu isi ayat ini: sebuah desa, sebuah rumah, seorang perempuan, dan sebuah sambutan. Tidak ada mukjizat, tidak ada khotbah, tidak ada perdebatan dengan ahli Taurat. Namun Lukas menuliskannya dengan sengaja, tepat setelah kisah orang Samaria yang berbelas kasihan, dan tepat sebelum percakapan yang akan mengguncang Marta sendiri. Sebuah kalimat yang tampak seperti keterangan perjalanan biasa ternyata menjadi ambang pintu bagi salah satu percakapan paling tajam dalam Injil Lukas.

Intinya

Perhatikan siapa yang bergerak lebih dahulu. Bukan Marta yang mencari Yesus di suatu tempat suci; Yesuslah yang masuk ke desanya, ke jalannya, ke depan pintunya. Inilah pola dasar seluruh Kitab Suci: Allah yang turun, Allah yang berjalan, Allah yang datang mencari manusia di tempat manusia itu tinggal. Dan Ia datang bukan sebagai tuan rumah yang berkuasa, melainkan sebagai tamu yang membutuhkan atap dan makanan. Anak Manusia yang sedang menuju salib itu bergantung pada keramahan seorang perempuan desa. Di sinilah kasih karunia menampakkan wajahnya yang paling khas: Allah tidak menuntut kita naik kepada-Nya, Ia mempercayakan diri-Nya kepada kita. Menyambut Dia bukanlah jasa yang membuat kita layak; menyambut Dia adalah satu-satunya cara manusia menanggapi Kerajaan yang sudah lebih dulu mendekat.

Benang Merah

Rumah yang menerima Yesus bukan tema baru dalam Kitab Suci. Sejak Kejadian, kemah yang terbuka bagi tamu asing berulang kali menjadi tempat Allah menyatakan diri: Abraham di Mamre menyediakan makanan bagi tiga musafir dan mendapati bahwa janji keturunan berjalan masuk lewat pintunya. Sepanjang perjalanan Israel, keramahan bukan sekadar sopan santun melainkan tanda perjanjian, karena umat itu sendiri pernah menjadi orang asing yang perlu ditampung. Kini Sang Anak berjalan menuju Yerusalem tanpa rumah sendiri, dan sebuah rumah kecil di desa membuka diri bagi-Nya. Beberapa ayat sebelumnya Yesus mengutus tujuh puluh murid dengan pesan: "Ke rumah mana pun yang kamu masuki, ucapkanlah terlebih dahulu, 'Damai sejahtera atas rumah ini.'" Rumah Marta adalah rumah semacam itu, tempat damai sejahtera Kerajaan singgah dan tinggal.

Cermin

Kita gampang membaca ayat ini sebagai basa-basi menuju bagian yang "sungguhan". Tetapi tanyakan pada diri sendiri: kapan terakhir kali rumahmu menjadi tempat Yesus benar-benar diterima, bukan sekadar disebut namanya sebelum makan? Ada ketakutan yang jujur di balik pintu yang tertutup: rumah belum rapi, keuangan pas-pasan, pernikahan sedang tegang, anak sedang sulit. Kita ingin memperlihatkan versi hidup yang sudah beres. Marta membuka pintu sebelum ia siap, dan justru karena itu ia berjumpa dengan Tuhan yang mengoreksi kekhawatirannya. Menyambut Kristus selalu berarti membiarkan Dia melihat yang berantakan. Hari ini, berdirilah sejenak di ambang pintu rumahmu, letakkan tanganmu di kusen, dan ucapkan dengan suara terdengar: "Tuhan Yesus, rumah ini milik-Mu; masuklah, juga ke ruangan yang tidak rapi."

Konteks

Lukas menempatkan peristiwa ini di dalam perjalanan panjang menuju Yerusalem, perjalanan yang bagi pembaca Injil ini berarti perjalanan menuju penderitaan. Yesus bergerak tanpa perbekalan, persis seperti yang Ia perintahkan kepada ketujuh puluh murid. Di dunia Yahudi abad pertama, seorang perempuan menerima rabi beserta rombongannya ke rumahnya bukan hal sepele. Rumah adalah wilayah perempuan, tetapi mengundang guru laki-laki dan murid-muridnya berarti mengambil tanggung jawab sosial yang biasanya dipegang kepala keluarga. Lukas menyebut rumah itu rumah Marta, bukan rumah seorang suami atau ayah. Ia bertindak sebagai nyonya rumah dengan kewenangan penuh, dan ia menanggung risiko omongan tetangga. Menyambut Yesus, di desa kecil di mana semua orang saling mengawasi, adalah keputusan publik.

Teks-Teks yang Bergema

Bandingkan ayat ini dengan perumpamaan yang baru saja selesai diceritakan. Imam dan orang Lewi berjalan melewati orang yang terluka, sementara seorang Samaria berhenti dan merawatnya; Yesus menutup dengan perintah, "Pergilah, dan lakukanlah hal yang sama." Lalu, seolah menjawab perintah itu, Marta melakukan persis demikian: ia berhenti, ia menerima, ia melayani. Lukas sengaja menaruh keduanya bersebelahan supaya kita tidak buru-buru menyimpulkan bahwa pelayanan Marta adalah kesalahan. Gemanya juga terdengar jauh ke depan, di Yerikho, ketika Zakheus turun dari pohon dan menyambut Yesus di rumahnya dengan sukacita, dan keselamatan dinyatakan tiba di rumah itu. Pola yang sama berulang: Kerajaan Allah datang bukan lewat gedung ibadah, melainkan lewat pintu depan yang terbuka.

Tokoh Utama

Marta muncul dalam satu kalimat singkat, tetapi kalimat itu sudah melukiskan seluruh wataknya. Ia perempuan yang bertindak, yang melihat kebutuhan dan langsung mengurusnya, yang tidak menunggu orang lain mengambil inisiatif. Ia berani, murah hati, dan sungguh mengasihi Yesus; keluhannya beberapa ayat kemudian justru lahir dari kasih yang lelah, bukan dari ketidakpedulian. Di dalam dirinya kita mengenali diri kita sendiri: orang-orang yang mengabdi dengan tulus lalu perlahan tenggelam dalam pengabdian itu, sampai lupa siapa yang sebenarnya sedang dilayani. Yesus tidak menegur Marta karena ia menyambut. Dia menegur karena penyambutan itu berubah menjadi kesibukan yang menyingkirkan Sang Tamu dari pusat perhatian. Kasih karunia selalu berdiri lebih dahulu, dan pelayanan hanyalah jawabannya, bukan syaratnya.

Refleksi

Jika Yesus hari ini masuk ke rumahmu sebagai tamu yang bergantung pada keramahanmu, ruangan mana yang paling ingin kamu tutup dari-Nya, dan mengapa?

Di mana dalam hidupmu pelayanan yang lahir dari kasih perlahan berubah menjadi kesibukan yang justru menjauhkanmu dari Dia yang kamu layani?