MARKUS 14

Teks Itu Sendiri

Dua hari sebelum Paskah, para pemimpin agama sudah merancang pembunuhan, sementara di Betania seorang perempuan memecahkan guci pualam dan menuangkan minyak narwastu ke atas kepala Yesus. Dari sana pasal ini bergerak tanpa henti: Yudas menjual, para murid makan roti yang dipecahkan dan minum cawan perjanjian, Getsemani menggigil dalam doa, semua murid melarikan diri, Yesus berdiam di depan Mahkamah Agama lalu mengaku, dan Petrus menangis ketika ayam berkokok kedua. Satu malam yang panjang, dengan bunyi guci pecah di awal dan bunyi tangis di akhir.

Inti

Yang mengganggu dalam Markus 14 adalah betapa sunyi Allah di dalamnya. Tidak ada suara dari langit seperti di sungai Yordan, tidak ada awan terang seperti di gunung. Yang ada hanyalah manusia yang bersekongkol, murid yang tertidur, dan seorang Anak yang berdoa menghadap tanah. Justru di situ terletak pusatnya: keselamatan tidak datang sebagai kemenangan yang gemuruh, melainkan sebagai penyerahan yang hampir tidak terdengar, "bukan apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki." Kita cenderung mencari Allah dalam hal yang mengesankan. Markus menempatkan Dia di ruangan atas, di taman yang gelap, di halaman rumah imam besar. Apakah kita masih mengenali Allah ketika Ia tidak menunjukkan kuasa-Nya, melainkan justru menyerahkan diri ke dalam tangan orang-orang berdosa?

Benang Merah

"Inilah darah-Ku, darah perjanjian, yang dicurahkan bagi banyak orang." Kalimat itu tidak muncul dari kekosongan. Setiap orang Yahudi di ruangan itu tahu bahwa darah perjanjian pernah dipercikkan di kaki Gunung Sinai, ketika Israel diikat kepada Allah. Kini yang memercikkan bukan Musa dengan darah lembu, melainkan Yesus dengan darah-Nya sendiri, dan bukan hanya untuk satu bangsa tetapi "bagi banyak orang". Anak domba Paskah disebut dalam ayat 12; malam itu Anak Domba yang lain sedang duduk di meja. Perhatikan juga janji yang menembus kematian: Ia akan minum lagi "di dalam Kerajaan Allah". Salib bukan akhir cerita, melainkan pintu ke perjamuan yang belum kita hadiri.

Cermin

Pertanyaan "Apakah aku?" adalah pertanyaan paling jujur dalam pasal ini. Dua belas orang bertanya satu demi satu, dan tidak seorang pun langsung yakin bahwa dirinya bersih. Petrus justru yang paling percaya diri, dan justru dialah yang runtuh di dekat perapian, di tengah kehangatan yang nyaman, ditanyai oleh seorang pelayan perempuan yang bahkan tidak berkuasa apa-apa. Kegagalan kita jarang terjadi di arena besar. Ia terjadi ketika seorang rekan kerja menyinggung soal iman dan kita memilih tertawa saja; ketika anak kita bertanya sesuatu dan kita mengalihkan pembicaraan; ketika kita duduk di tempat hangat dan tidak ingin kehangatan itu terganggu. Berapa lama Anda mampu berjaga satu jam, benar-benar satu jam, tanpa tertidur?

Detail

Ada satu ayat yang seperti tidak punya alasan untuk ada: seorang muda mengikuti Yesus, hanya berselubung kain linen, ditangkap, lalu "dia meninggalkan kain linen itu dan melarikan diri dengan telanjang". Markus tidak menyebut namanya, tidak menjelaskan apa pun. Mengapa ini dicatat? Mungkin karena inilah gambar paling telanjang tentang kita sendiri. Semua murid meninggalkan Yesus; anak muda ini bahkan meninggalkan pakaiannya demi bisa lari. Ketika keselamatan diri menjadi satu-satunya yang tersisa, kita bersedia kehilangan segalanya, termasuk kehormatan. Menarik bahwa satu-satunya pakaian linen lain dalam Injil Markus adalah kain kubur Yesus, dan bahwa di kubur nanti duduk seorang muda berpakaian putih. Markus membiarkan gaung itu terbuka tanpa penjelasan.

Wajah Pembaca Pertama

Markus menulis untuk orang-orang percaya yang sendiri hidup di bawah ancaman, kemungkinan besar di Roma, yang tahu rasanya ditanya di depan orang lain: apakah kamu salah satu dari mereka. Bagi mereka, kisah Petrus bukan pelajaran moral, melainkan cermin dari luka mereka sendiri. Ada di antara mereka yang sudah menyangkal, yang sudah menyelamatkan diri. Dan Markus, tanpa memperhalus apa pun, menutup kisah Petrus dengan tangisan, bukan dengan pengusiran. Sebelumnya Yesus sudah berkata, "sesudah Aku dibangkitkan, Aku akan pergi mendahului kamu ke Galilea." Kepada domba yang tercerai-berai, Gembala itu sudah menjanjikan tempat pertemuan. Bagi pendengar pertama, itu bukan teologi. Itu udara untuk bernapas.

Sang Tokoh Utama

Kata yang dipakai Markus di Getsemani, ekthambeisthai, berarti terguncang ngeri, sebuah kata yang tidak sopan untuk dipakai tentang Anak Allah. Tetapi Markus memakainya. Yesus tidak melangkah ke salib dengan wajah tenang. Ia merebahkan diri ke atas tanah. Ia meminta agar cawan itu diambil. Ia memanggil "Abba, Bapa", panggilan seorang anak yang tidak menjaga jarak. Dan dalam satu tarikan napas yang sama Ia berkata: bukan kehendak-Ku. Di sini kita melihat sesuatu yang tidak bisa kita ukur sampai habis: keinginan sejati untuk tidak menderita, dan ketaatan yang lebih dalam daripada keinginan itu. Ia yang di depan Mahkamah Agama berdiam diri, akhirnya berbicara justru ketika berbicara berarti mati: "Akulah Dia."

Renungan

Di mana dalam hidup Anda kehangatan perapian membuat Anda memilih diam, dan apa yang sebenarnya Anda takut kehilangan di sana?

Yesus berdoa tiga kali dengan doa yang sama sebelum Ia bisa berkata "bukan kehendak-Ku". Doa mana yang perlu Anda ulangi, tanpa buru-buru mencari jawaban?