MATIUS 5:22

Teks

Yesus mengutip hukum yang semua pendengar-Nya hafal: jangan membunuh, dan siapa yang membunuh harus diadili. Lalu Ia melangkah jauh melampaui pasal hukum itu. Kemarahan terhadap saudara sudah menempatkan orang dalam hukuman; menyebut saudara "tolol" sudah cukup untuk membawanya ke hadapan Mahkamah Agama; dan mengatakan "kamu bodoh" membuat orang pantas berada dalam neraka api. Tiga tingkat, dan setiap tingkat naik lebih tajam dari yang sebelumnya, sementara perbuatannya justru semakin kecil: dari gejolak di dalam hati, ke satu kata yang meluncur dari mulut, ke satu penghinaan yang mungkin sudah kita lupakan sebelum makan malam. Yang oleh pengadilan manusia tidak bisa disentuh, oleh Yesus ditempatkan tepat di depan takhta Allah.

Inti

Yang sedang dibongkar Yesus adalah anggapan bahwa kita aman selama tangan kita bersih. Hukum "jangan membunuh" mengatur akibat terakhir; Yesus menelusuri akarnya. Pembunuhan tidak dimulai dengan senjata, melainkan dengan keputusan hati bahwa orang ini tidak lagi bernilai penuh sebagai manusia. Kata "tolol" adalah bentuk kecil dari penghapusan itu: aku mencoret dia dari daftar orang yang harus kuhormati. Dan Allah, yang menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menganggap penghapusan itu sebagai serangan terhadap diri-Nya sendiri. Karena itu ukuran Kerajaan bukanlah catatan kriminal yang bersih, melainkan hati yang tidak merendahkan siapa pun. Perhatikan juga siapa yang berbicara: "Aku mengatakan kepadamu." Bukan penafsir hukum, melainkan Sang Pemberi hukum yang membaca isi hati kita.

Benang Merah

Yesus tidak sedang mengganti hukum Taurat dengan hukum yang lebih berat; Ia sedang membawanya pulang ke maksud aslinya. Itulah yang Ia katakan dua ayat sebelumnya: "Aku datang bukan untuk meniadakannya melainkan untuk menggenapinya." Sejak Kain berdiri di ladang bersama adiknya, Allah selalu mempersoalkan yang terjadi di hati lebih dahulu daripada yang terjadi di tangan. Perintah kesepuluh, jangan mengingini, sudah menunjukkan bahwa Taurat memang mengincar batin. Dan yang membuat tuntutan ini bukan sekadar beban baru adalah siapa yang mengucapkannya. Yesus, yang menuntut hati yang tidak pernah merendahkan saudara, adalah Yesus yang direndahkan sampai habis: diludahi, disebut penipu, digantung di luar kota. Ia menanggung penghinaan yang seharusnya menjadi hukuman kita, lalu memberi kita hati yang sanggup berhenti menghina.

Cermin

Kalimat ini menyerang bagian dari kita yang paling merasa benar. Kemarahan kita hampir selalu terasa beralasan: rekan kerja yang menjatuhkanmu di rapat, saudara yang mengambil bagian warisan lebih besar, pasangan yang sudah bertahun-tahun tidak berubah. Kita jarang berteriak. Kita hanya menyimpan penilaian: dia memang bodoh, dia memang tidak punya otak, tidak ada gunanya bicara dengannya. Penilaian itu terasa realistis, padahal itulah pisau kecil yang Yesus sebut. Perhatikan juga bahasa digital kita, kolom komentar, grup keluarga yang saling menyindir, cara kita menceritakan seseorang kepada orang ketiga dengan nada yang membuat pendengar ikut memandang rendah. Yesus tidak melarangmu marah karena ketidakadilan; Ia melarangmu memakai kemarahan untuk mencoret martabat seseorang. Hari ini, sebutkan dengan suara keras nama orang yang diam-diam kaujuluki bodoh, lalu katakan tentang dia: "Dia saudaraku, dan Allah menciptakan dia menurut gambar-Nya."

Detail

Kata yang diterjemahkan "tolol" dalam bahasa aslinya adalah raka, kata Aram sehari-hari yang kira-kira berarti "kepala kosong". Itu bukan sumpah serapah berat; itu kata yang dilempar orang sambil lewat, setengah bercanda, di pasar atau di halaman rumah ibadat. Justru di situ letak ketajamannya. Yesus tidak memilih contoh kejahatan besar yang mudah kita tolak, melainkan bahasa akrab kita sendiri, kata yang begitu ringan sampai kita tidak ingat pernah mengucapkannya. Dan kata seringan itu Ia hubungkan dengan Mahkamah Agama, pengadilan tertinggi bangsa. Ada ketidakseimbangan yang sengaja dibuat: hinaan sepele, sidang tertinggi. Yesus memaksa kita mengukur ulang. Yang kita anggap remeh ternyata dicatat di tempat yang sangat serius.

Tokoh Utama

Yang mengejutkan dari Yesus di sini bukan kerasnya, melainkan wibawa-Nya yang tenang. Para ahli Taurat berargumen dengan menyebut guru sebelum mereka; Yesus berkata "Aku mengatakan kepadamu" dan berhenti di situ. Ia tidak menawarkan pendapat tentang Taurat, Ia berbicara sebagai pemilik Taurat. Namun perhatikan kata yang tiga kali Ia ulang: saudara. Ia tidak berbicara tentang musuh atau orang asing, melainkan tentang orang di dalam lingkaran terdekat, mereka yang duduk semeja denganmu. Yesus tahu bahwa penghinaan paling merusak justru lahir di tempat paling dekat. Ia keras karena Ia peduli pada apa yang terjadi di antara orang-orang-Nya. Dan Ia keras karena Ia tahu, lebih baik hati dibedah sekarang daripada dibiarkan membusuk sampai tangan ikut bergerak.

Konteks

Yesus duduk di lereng bukit di Galilea, dikelilingi murid-murid dan orang banyak, dalam masyarakat di mana kehormatan adalah mata uang sosial paling berharga. Menghina seseorang di depan umum bukan sekadar menyakiti perasaan; itu menurunkan statusnya di mata kampung, memengaruhi peluang menikah, berdagang, dipercaya. Karena itu hinaan di dunia mereka jauh lebih keras akibatnya daripada di dunia kita, dan Yesus memakainya sebagai contoh yang langsung dipahami. Mahkamah Agama yang Ia sebut adalah Sanhedrin di Yerusalem, pengadilan tujuh puluh orang, tempat perkara hidup dan mati diputuskan. Sedangkan "neraka api" menerjemahkan Gehenna, lembah di selatan kota yang dulu dipakai untuk penyembahan berhala dan kemudian menjadi lambang penghakiman terakhir. Tiga tempat itu, pengadilan lokal, Sanhedrin, Gehenna, membentuk tangga yang naik dari desa sampai ke kekekalan.

Refleksi

Nama siapa yang muncul di kepalamu saat membaca ayat ini, dan apa yang membuatmu merasa berhak menilainya seperti itu?

Jika Allah mengukur kebenaranmu bukan dari apa yang tidak pernah kaulakukan, melainkan dari cara kamu berbicara tentang orang yang paling menjengkelkanmu, apa yang berubah dalam doamu hari ini?