MAZMUR 62:1

Teks

Sebuah mazmur Daud yang dititipkan kepada pemimpin pujian, menurut cara Yedutun, dibuka bukan dengan seruan minta tolong melainkan dengan sebuah pengakuan yang nyaris berbisik: "Hanya pada Allah jiwaku tenang, Dia adalah keselamatanku." Tidak ada keluhan panjang di depan, tidak ada daftar musuh dulu. Yang pertama keluar dari mulut Daud justru kata pembatas: hanya. Seolah ia lebih dahulu mencoret semua nama lain dari daftar penolongnya sebelum menyebut satu Nama yang tersisa. Baru sesudah itu, di ayat-ayat berikutnya, kita tahu bahwa ia sedang dikerumuni orang yang merancang menjatuhkannya, yang memberkati dengan mulut sementara hatinya mengutuk. Jadi kalimat ini bukan renungan seorang yang sedang santai di beranda. Ini kalimat seseorang yang berdiri di dekat "dinding yang miring dan hampir roboh", dan memilih diam di hadapan Allah.

Intinya

Kata Ibrani di balik "tenang" adalah dumiyah, yang berarti kesenyapan, diam yang tidak melawan. Jiwa Daud bukan sedang mati rasa; ia sedang berhenti membela diri. Di sini letak inti teologisnya: keselamatan bukan sesuatu yang direbut jiwa dengan usahanya sendiri, melainkan sesuatu yang diterima ketika jiwa berhenti bersuara. Daud tidak berkata "Allah memberi aku keselamatan" seolah itu barang yang bisa dilepas dari-Nya. Ia berkata Allah adalah keselamatanku. Pemberian dan Pemberi tidak dapat dipisahkan. Artinya, seseorang tidak dapat memiliki rasa aman tanpa memiliki Allah sendiri. Semua yang lain, pengaruh, uang, reputasi, dukungan orang, hanyalah cara menunda kepanikan. Ayat ini memotong tepat di urat itu: bukan menambahkan Allah ke daftar penopangmu, tetapi menghapus daftarnya dan menyisakan Dia.

Benang Merah

Ada satu Anak Daud yang menjalani ayat ini sampai ke dasarnya. Ketika Yesus berdiri di hadapan Mahkamah Agama dan tuduhan demi tuduhan dilemparkan kepada-Nya, Injil mencatat bahwa Ia diam. Bukan diam karena kalah kata, tetapi diam seperti dumiyah di sini: jiwa yang berhenti membela diri karena pembelaannya ada pada Allah. Dan perhatikan ayat 4 dalam mazmur ini, tentang mereka yang "memberi berkat dengan mulut mereka, tetapi benaknya mengutuk". Daud mengenal ciuman yang bukan ciuman; Yesus mengenalnya di Getsemani. Bedanya, Daud menyebut Allah sebagai keselamatannya, sedangkan Yesus adalah keselamatan itu sendiri yang datang mendekat kepada kita. Maka mazmur ini bukan sekadar teladan kesalehan; ia adalah suara yang akhirnya menemukan mulut-Nya yang sempurna di kayu salib, tempat seorang Manusia sungguh-sungguh menaruh seluruh hidup-Nya pada Allah saja, dan tidak digoyahkan.

Cermin

Coba jujur sebentar: ketika kariermu digoyang oleh satu rapat yang tidak berjalan baik, ke mana pikiranmu lari lebih dulu? Biasanya bukan kepada Allah, melainkan kepada penyusunan argumen di kepala, kepada siapa yang bisa kauhubungi, kepada kalimat yang akan kautulis di grup untuk meluruskan namamu. Itu suara jiwa yang tidak mau diam. Begitu juga saat saldo menipis, saat anakmu memilih jalan yang membuatmu takut, saat tubuhmu mulai mengkhianatimu di usia empat puluhan. Kita tidak sungguh-sungguh mengganti Allah; kita hanya menambahkan cadangan di belakang-Nya, dan cadangan itulah yang diam-diam menjadi tuan. Hari ini, ambil secarik kertas dan tulis tiga hal yang selama seminggu ini benar-benar menopang rasa amanmu. Lalu coret ketiganya, dan ucapkan dengan suara terdengar: "Hanya pada Allah jiwaku tenang, Dia adalah keselamatanku."

Konteks

Judulnya menyebut Yedutun, salah seorang pemimpin musik di lingkaran ibadah Israel. Artinya mazmur yang sangat pribadi ini sengaja diserahkan untuk dinyanyikan bersama; pergumulan satu orang dijadikan bahasa seluruh umat. Latarnya adalah dunia istana, dunia kehormatan dan aib, di mana "kedudukan yang tinggi" (ayat 4) adalah hidup atau mati. Musuh Daud bukan tentara asing, melainkan orang dalam: mereka yang menyalami di depan dan menyusun rencana di belakang. Dalam masyarakat yang dibangun di atas nama baik dan jaringan loyalitas, serangan semacam itu mematikan. Daud digambarkan seperti dinding yang sudah miring, tinggal didorong sedikit. Di tengah politik yang licin itulah ia memakai kata hanya, sebuah kata yang secara sosial nyaris bunuh diri, karena ia mencoret semua aliansi yang biasanya menyelamatkan seorang raja.

Pertanyaan

Kalau jiwanya sungguh tenang, mengapa Daud harus mengatakannya dua kali, di ayat 1 dan lagi di ayat 5? Kalimat yang benar-benar dimiliki tidak perlu diulang. Pengulangan itu mengkhianati sesuatu: ketenangan ini bukan keadaan yang stabil, melainkan sesuatu yang harus direbut kembali setiap kali pikiran melayang ke arah musuh. Dan itu berarti kita tidak boleh memakai ayat ini sebagai pukulan bagi orang yang jiwanya sedang tidak tenang, seolah iman sejati selalu berarti hati yang teduh. Daud tidak menjanjikan bahwa gejolak hilang. Perhatikan ayat 8: ia justru menyuruh umat mencurahkan isi hati di hadapan Allah. Diam di hadapan Allah dan mencurahkan isi hati ternyata bukan lawan, melainkan dua gerakan dari orang yang sama, dan kadang dalam hari yang sama.

Tokoh Utama

Pada akhirnya mazmur ini bukan potret Daud melainkan potret Allah, dan potret itu baru lengkap di dua baris terakhir. Daud berkata bahwa ia mendengar satu hal dua kali: kuasa adalah milik Allah, dan kasih setia adalah milik-Nya. Dua sifat itu jarang bertemu dalam diri yang sama. Yang berkuasa biasanya tidak setia, yang setia biasanya tidak berkuasa; itulah sebabnya dunia terasa tidak aman. Allah yang digambarkan di sini adalah gunung batu, sesuatu yang tidak bergerak dan tidak berpura-pura, kebalikan dari dinding miring dan kebalikan dari napas yang ringan di timbangan. Kepada Allah seperti inilah jiwa boleh diam. Dan di dalam Yesus Kristus, kuasa dan kasih setia itu berdiri di satu tubuh, tersalib dan bangkit, sehingga kita tahu gunung batu itu punya wajah.

Refleksi

Kata "hanya" dalam ayat ini mencoret sesuatu dalam hidupmu. Apa nama benda, orang, atau kemampuan yang paling sulit kaucoret?

Kapan terakhir kali kamu diam di hadapan Allah bukan karena kehabisan kata, melainkan karena berhenti membela diri?