MIKHA 2

The Explanation

Mikha hidup di abad kedelapan sebelum Kristus, di sebuah desa kecil bernama Moresyet, jauh dari pusat kekuasaan. Ia bukan orang istana. Ia melihat dari bawah bagaimana orang-orang berkuasa di Yehuda memperlakukan orang kecil. Dan pasal 2 dimulai dengan satu kata yang tajam: "Celakalah."

Perhatikan di mana kejahatan itu lahir. Bukan di jalanan, bukan dalam kemarahan yang meledak begitu saja, melainkan "di tempat tidurnya." Malam hari, saat semua orang tidur, ada orang-orang yang berbaring dan merancang. Menghitung. Menyusun strategi. Lalu, "waktu hari masih fajar, mereka melakukannya karena hal itu ada dalam kekuasaan tangannya." Begitu matahari terbit, rencana itu langsung dijalankan. Mereka bisa melakukannya karena mereka punya kuasa. Itulah alasannya. Bukan karena benar, tapi karena bisa.

Apa yang mereka lakukan? Ayat 2: "Mereka menginginkan ladang, lalu merampasnya, dan rumah-rumah, lalu mengambilnya." Dalam Israel, tanah bukan sekadar properti. Tanah adalah "milik pusaka," warisan yang Tuhan berikan kepada tiap keluarga sebagai tanda bahwa mereka punya tempat di antara umat-Nya. Merampas ladang seseorang berarti mencabut identitasnya. Menghapus namanya dari peta.

Maka Tuhan menjawab dengan cermin. Mereka merancang kejahatan; Tuhan berkata, "Aku merencanakan malapetaka terhadap kaum ini." Mereka tidak bisa lagi "berjalan dengan angkuh." Nada bicaranya berubah di ayat 4: sekarang para perampas itulah yang meratap. "Ladang-ladang kita dibagikan kepada orang yang menawan kita." Tanah yang mereka kumpulkan akan diukur ulang dan dibagi oleh tangan asing.

Lalu muncul suara yang menarik. Ayat 6: "Jangan mengucapkan nubuat," kata mereka. Mereka tidak membantah isi pesan Mikha. Mereka cuma ingin ia berhenti bicara. Dan mereka punya teologi untuk membenarkannya: bukankah Tuhan itu sabar? Bukankah firman-Nya membawa kebaikan? Tuhan menjawab: ya, "firman-Ku mengerjakan yang baik bagi orang-orang yang hidup benar." Firman itu memang manis, tetapi bagi mereka yang jalannya lurus. Bagi yang lain, firman yang sama terasa seperti pisau.

Ayat 8 dan 9 memperlihatkan siapa yang kena. Jubah dirampas dari orang yang lewat dengan tenang. Perempuan diusir dari rumah yang mereka cintai. Anak-anak kecil kehilangan "semarak-Ku," kemuliaan yang Tuhan sendiri berikan kepada mereka. Perhatikan kata ganti itu: umat-Ku, semarak-Ku. Tuhan menyebut korban-korban itu milik-Nya. Yang disakiti bukan hanya manusia lemah, tetapi kepunyaan Allah.

Ayat 11 hampir sinis. Kalau ada nabi datang berkhotbah tentang anggur dan minuman keras, tentang pesta dan kelimpahan, "dialah yang pantas bernubuat bagi bangsa ini." Mereka tidak mencari kebenaran. Mereka mencari pembicara yang menyenangkan.

Dan lalu, tanpa peringatan, nadanya berbalik. Ayat 12: "Aku tentu akan mengumpulkan kamu seluruhnya." Bukan semuanya kembali, tetapi "sisa-sisa orang Israel," dikumpulkan seperti kawanan kambing domba di kandang. Dan ayat 13 memberi gambar yang kuat: ada "seorang penerobos" yang maju di depan mereka, mendobrak pintu gerbang, dan mereka keluar mengikuti-Nya. "Raja akan berjalan di depan mereka, TUHAN di kepala barisan."

What Does This Mean?

Pasal ini menolak satu ilusi yang nyaman: bahwa dosa besar selalu terlihat kasar. Di sini dosa terlihat rapi. Terencana. Legal, mungkin. Tidak ada yang berteriak; ada yang menghitung di tempat tidur dan bertindak saat fajar. Justru dosa yang paling merusak biasanya dilakukan oleh orang yang punya kuasa dan merasa berhak.

Yang kedua: Allah tidak netral. Ia tidak berdiri di tengah antara yang merampas dan yang dirampas. Ia berpihak. Ia menyebut yang tertindas sebagai umat-Nya dan menyebut yang menindas sebagai musuh yang bangkit dari dalam. Itu tidak selalu nyaman, terutama kalau kita lebih sering berada di sisi yang punya pilihan.

Dan yang ketiga: ada orang yang ingin membungkam suara kenabian. Tidak dengan menyangkal, tapi dengan berkata, "Jangan bicara begitu." Kita bisa melakukan hal yang sama dengan Alkitab: memilih bagian yang menenangkan, melewati bagian yang menggores. Mikha memperingatkan bahwa firman yang manis dan firman yang menghakimi datang dari mulut yang sama.

The Common Thread

Ayat 13 sulit dibaca tanpa memikirkan Yesus Kristus. Seorang penerobos yang maju di depan kawanan, mendobrak gerbang, dan memimpin umat keluar dari tempat yang tertutup. Yesus menyebut diri-Nya gembala yang baik dan pintu bagi domba-domba. Ia berjalan di depan, bukan mengirim orang lain masuk lebih dulu. Ia menerobos gerbang yang paling terkunci, kematian itu sendiri, dan keluar.

Dan Ia melakukannya sebagai Raja yang justru tidak merampas. Ayat 1 sampai 2 menggambarkan orang yang mengambil karena bisa. Yesus adalah kebalikannya: Ia punya segala kuasa, dan Ia memberi. Ia tidak mengusir perempuan dari rumahnya; Ia mengangkat mereka. Ia tidak mengambil kemuliaan dari anak-anak; Ia memanggil mereka datang. Di dalam Dia, penghakiman pasal 2 dan janji pasal 2 bertemu: Ia menanggung malapetaka itu, supaya sisa-sisa umat dapat dikumpulkan.

For You

Kamu mungkin belum punya ladang untuk dirampas. Tapi kamu punya kekuasaan, lebih dari yang kamu sadari. Kuasa untuk mengecualikan seseorang dari grup chat. Kuasa untuk menyebarkan satu tangkapan layar. Kuasa untuk memakai orang lain demi nilai, popularitas, atau kenyamananmu. Mikha 2:1 menyorot bukan ledakan emosi, tetapi rencana yang dingin. Pertanyaannya bukan "apakah aku pernah kelepasan," melainkan "apakah pernah aku menyusun sesuatu di kepalaku semalam, tahu itu akan melukai, dan tetap melakukannya besok pagi karena aku bisa?"

Dan sisi lain: mungkin kamu justru yang jubahnya dirampas. Yang tempatnya diambil. Baca ayat 12 sampai 13 lambat-lambat. Allah mengumpulkan yang tersisa. Bukan yang utuh, bukan yang kuat, yang tersisa. Dan Raja itu tidak menyuruhmu mencari jalan keluar sendiri. Ia berjalan di depan barisan.

Satu tantangan nyata: minta seseorang yang kamu percaya untuk menunjukkan satu sisi dirimu yang merugikan orang lain, dan jangan membela diri saat ia menjawab. Itu praktik konkret dari tidak berkata, "Jangan mengucapkan nubuat."

Talk About It

Di mana dalam hidupmu kamu punya kuasa atas orang lain, dan bagaimana kamu memakainya saat tidak ada yang melihat?

Bagian Alkitab mana yang paling sering kamu lewati karena membuatmu tidak nyaman, dan apa yang mungkin Allah ingin katakan justru di situ?

Praying Together

Tuhan, Engkau melihat apa yang kami rancang saat tidak ada orang lain yang tahu. Bongkarlah niat kami yang dingin, dan jangan biarkan kami membungkam firman-Mu supaya kami tetap nyaman. Kumpulkan kami yang tersisa dan letih ini, dan berjalanlah di depan kami, sebab Engkau Raja yang menerobos. Amin.