1 SAMUEL 11

Teks Itu Sendiri

Nahas, raja Amon, mengepung Yabesh-Gilead dan menawarkan perjanjian dengan satu syarat yang mengerikan: mata kanan setiap penduduk harus dicungkil. Para tua-tua meminta tujuh hari untuk mencari penolong; kabar itu tiba di Gibea, dan Saul, yang baru pulang dari ladang di belakang sapinya, tersentak oleh Roh Allah, memotong sapinya menjadi kepingan sebagai panggilan perang, dan mengalahkan Amon sebelum matahari memanas. Rakyat ingin membunuh para pengkritik Saul; Saul menolak, dan di Gilgal kerajaannya diperbarui dengan sukacita dan kurban.

Inti

Perhatikan bahwa Saul tidak menjadi raja karena ia berambisi, melainkan karena "Roh Allah turun atas Saul ketika dia mendengar perkataan itu, dan amarahnya menyala-nyala dengan hebat." Kata Ibrani di situ, tsalakh, berarti menerjang, melompat masuk dengan kekuatan; bukan sentuhan lembut, tetapi serbuan. Inilah inti pasal ini: kepemimpinan yang sah di Israel bukan urusan mahkota, tetapi urusan Roh. Dan yang menyalakan Roh itu bukan kepentingan nasional, bukan strategi militer, melainkan tangis orang-orang kecil yang terancam kehilangan mata mereka. Allah bekerja lewat kemarahan yang benar terhadap kekejaman. Bahwa Saul sendiri mengakuinya, "pada hari ini, TUHAN telah memberi pertolongan kepada orang Israel," menunjukkan bahwa raja pertama Israel mengerti, setidaknya hari itu, siapa yang sesungguhnya memerintah.

Benang Merah

Yabesh-Gilead tidak bisa menolong dirinya sendiri. Mereka hanya bisa mengirim pesan dan menunggu: "Jika tidak ada yang menyelamatkan kami, kami akan keluar dan menjadi milikmu." Tujuh hari antara ancaman dan pembebasan adalah tujuh hari hidup dari janji orang lain. Ini pola yang berulang sepanjang Kitab Suci: umat yang terkepung, tenggat waktu yang mendekat, dan seorang penyelamat yang datang dari tempat yang tak terduga, dari ladang, dari belakang sapi, dari Nazaret. Saul membebaskan dengan pedang dan hanya untuk satu hari; Kristus membebaskan dengan tubuh-Nya sendiri dan untuk selamanya. Namun gerakannya sama: pembebasan datang dari luar, sebagai kejutan, kepada orang-orang yang sudah menghitung hari terakhirnya.

Cermin

Ada dua hal dalam pasal ini yang menusuk. Pertama, seluruh bangsa menangis dengan suara nyaring, dan itu saja. Tangis tanpa tindakan. Kita mahir dalam hal ini: membaca berita, merasa terharu, membagikannya, lalu makan malam. Saul juga mendengar, tetapi ia bergerak. Kedua, kemenangan membuat rakyat haus darah: "Serahkanlah orang-orang itu untuk kami hukum mati." Betapa cepat pembebasan berubah menjadi kesempatan membalas. Anda mungkin mengenali dorongan itu setelah sebuah konflik di gereja atau di tempat kerja berakhir dengan Anda benar: sekarang saatnya menyelesaikan urusan dengan mereka yang meragukan Anda. Saul menutup pintu itu. Hari kemenangan bukan hari penghakiman. Kalau Tuhan yang menolong, saya tidak punya hak menagih dendam.

Konteks

Israel belum menjadi kerajaan yang mapan. Saul baru saja diurapi dan diundi di Mizpa, tetapi ia pulang ke ladangnya seperti sebelumnya, dan sebagian orang terang-terangan menghinanya. Yabesh-Gilead terletak di seberang Sungai Yordan, di pinggiran, jauh dari pusat, jenis kota yang mudah dilupakan. Nahas tidak sekadar ingin menaklukkan; mencungkil mata kanan berarti melumpuhkan kemampuan memegang perisai dan membidik, sekaligus menandai seumur hidup. Ia sendiri mengatakan tujuannya: "sehingga mendatangkan malu atas seluruh orang Israel." Ini perang psikologis. Di dunia kuno, kehormatan adalah mata uang; mempermalukan satu kota berarti melumpuhkan semangat sebuah bangsa. Kesediaan tua-tua Yabesh menerima syarat itu setelah tujuh hari menunjukkan seberapa putus asa mereka.

Tokoh Utama

Saul di pasal ini adalah Saul dalam kondisi terbaiknya, dan itu membuat kisahnya nanti terasa lebih pahit. Ia tidak sedang menunggu di istana; ia berjalan di belakang sapi. Ia bertanya, "Apa yang terjadi dengan orang-orang itu sehingga mereka menangis?" Pertanyaan seorang yang belum terbiasa dengan kekuasaan, yang masih bisa terkejut oleh penderitaan orang lain. Kemarahannya bukan kemarahan tersinggung, tetapi kemarahan atas ketidakadilan, dan Roh Allah yang mengobarkannya. Potongan sapi yang dikirim ke seluruh Israel adalah tindakan brutal dan brilian sekaligus: sebuah ancaman yang mempersatukan. Lalu, di puncak popularitasnya, ia menolak balas dendam. Di sini Saul murah hati, cepat bertindak, dan sadar bahwa kemenangan itu milik Tuhan. Sifat-sifat yang justru akan menguap ketika kekuasaannya terasa terancam.

Antarteks

Potongan tubuh yang dikirim ke seluruh Israel mengingatkan pada Hakim-Hakim 19, ketika seorang Lewi memotong tubuh gundiknya dan mengirimkannya ke dua belas suku. Persamaan bahasa itu tidak kebetulan: penulis ingin kita mendengar gema zaman para hakim, ketika Israel dipanggil bersatu oleh kengerian. Bedanya, di sana panggilan itu berujung pada perang saudara; di sini pada pembebasan. Dan ada satu detail yang mengikat: kota Yabesh-Gilead adalah satu-satunya kota yang tidak ikut menghukum Benyamin, suku Saul. Utang lama dibayar. Kemudian, di akhir 1 Samuel, orang-orang Yabesh-Gileadlah yang mengambil tubuh Saul dari benteng Filistin dan menguburkannya dengan hormat. Kebaikan yang dilakukan Saul pada hari pertamanya kembali kepadanya pada hari terakhirnya.

Refleksi

Kabar penderitaan siapa yang belakangan ini membuat saya menangis, tetapi tidak membuat saya bergerak, dan apa satu langkah konkret yang bisa saya ambil minggu ini?

Setelah saya terbukti benar dalam sebuah konflik, apa yang biasanya saya lakukan dengan orang-orang yang meragukan saya, dan apakah saya sanggup mengatakan seperti Saul, "Tidak ada seorang pun akan dihukum mati pada hari ini"?