1 TESALONIKA 4:1

Teks

Paulus sampai pada bagian akhir suratnya dan nadanya berubah: bukan lagi mengenang, melainkan meminta. "Kami meminta dan menasihatimu dalam Tuhan Yesus," tulisnya, dan isi permintaannya ternyata bukan sesuatu yang baru. Mereka sudah menerimanya dari Paulus sendiri: bagaimana seharusnya mereka hidup, dan bagaimana hidup itu menyenangkan Allah. Jemaat di Tesalonika sudah melakukannya. Mereka tidak sedang jatuh, tidak sedang menyimpang, tidak sedang ditegur karena skandal. Justru itulah yang membuat ayat ini terasa aneh. Kepada orang-orang yang sudah berjalan di jalan yang benar, Paulus berkata: lakukanlah itu lebih lagi. Bukan "pertahankan", bukan "jangan mundur", tetapi tambah. Seolah-olah hidup Kristen tidak punya garis finis yang bisa dicapai lebih awal.

Inti

Kata yang dipakai Paulus untuk "lebih lagi" adalah perisseuō, yang berarti melimpah, meluap, melebihi takaran. Itu bahasa bejana yang penuh sampai tumpah, bukan bahasa target yang tercapai. Dan di situlah letak teologinya. Allah tidak memberi standar minimum yang, begitu dipenuhi, membebaskan kita dari pertumbuhan lebih lanjut. Hidup yang menyenangkan Allah bukan ujian dengan nilai kelulusan, melainkan relasi yang punya ruang tak terbatas untuk bertumbuh. Perhatikan juga bahwa Paulus menasihati "dalam Tuhan Yesus". Ia tidak sedang menuntut atas nama otoritasnya sendiri, dan ia juga tidak sedang menawarkan jalan untuk mendapatkan perkenanan Allah. Jemaat itu sudah diterima; mereka sudah di dalam Kristus. Pertumbuhan di sini bukan syarat untuk dikasihi, melainkan bentuk hidup dari orang yang sudah dikasihi. Anugerah tidak mengakhiri gerakan, anugerah justru memulainya.

Benang Merah

Perintah "lebih lagi" ini hanya masuk akal kalau kita ingat siapa yang mengucapkannya dan atas dasar apa. Sepanjang Perjanjian Lama, umat Allah hidup di bawah Taurat yang punya batas-batas jelas: ini boleh, itu tidak. Batas itu baik, tetapi batas selalu bisa dijadikan tempat berhenti. Orang bisa menaati hukum dan tetap tidak mengenal Allah. Yang dibawa Kristus bukan hukum yang lebih longgar, melainkan hidup yang tidak punya langit-langit. Dia sendiri hidup sebagai Anak yang berkata bahwa makanan-Nya adalah melakukan kehendak Bapa, bukan sekadar menghindari pelanggaran. Dan karena Dia sudah menyelesaikan apa yang kita tidak sanggup selesaikan, perintah "lebih lagi" tidak lagi terdengar seperti beban yang menimbun. Kita tidak sedang mendaki untuk mencapai Allah; kita sedang meluap karena Allah sudah mengisi kita.

Cermin

Jujur saja: ada kelegaan diam-diam ketika kita merasa sudah cukup. Kamu sudah ke gereja setiap minggu, sudah memberi persembahan, sudah tidak selingkuh, sudah sabar menghadapi anak remajamu yang menyebalkan, sudah merawat orang tua yang pikun. Dalam hati ada neraca kecil yang berbisik: cukuplah ini. Ayat ini menyentuh neraca itu dan menggesernya. Bukan untuk membuatmu lelah, tetapi untuk membongkar kebiasaan kita mengukur hidup rohani dengan standar yang kita tetapkan sendiri, lalu beristirahat di atasnya dengan puas. Perhatikan juga kalimatnya: "menyenangkan Allah". Bukan menyenangkan jemaat, bukan menyenangkan pasangan, bukan menenangkan suara di kepalamu yang menuntut. Banyak dari kita sebenarnya sedang berusaha keras menyenangkan orang lain dan menyebutnya kerohanian. Paulus mengembalikan arah pandang: hadapan siapa yang sebenarnya kamu tuju?

Hari ini, tulis di selembar kertas satu kebiasaan baik yang sudah kamu jalani dengan setia, lalu di bawahnya tulis satu takaran "lebih lagi" yang bisa kamu selesaikan sebelum tidur malam ini, dan lakukan.

Pertanyaan

Kalau selalu ada "lebih lagi", kapan kita boleh merasa tenang? Bukankah ini resep untuk hidup yang dikejar rasa bersalah tanpa akhir? Saya tidak mau menutupi ketegangan itu terlalu cepat. Paulus memang tidak memberi titik berhenti. Tetapi ia juga tidak mengancam. Ia "meminta dan menasihati", bahasa seorang bapa, bukan mandor. Dan ia menulis kepada orang-orang yang sudah ia puji panjang lebar di pasal-pasal sebelumnya. Mungkin jawabannya begini: rasa bersalah muncul ketika kita mengira pertumbuhan adalah syarat diterima. Ketika kita tahu kita sudah diterima, pertumbuhan berubah bentuk menjadi kerinduan. Tetapi saya tidak akan berpura-pura bahwa pergeseran itu mudah atau sekali jadi. Banyak orang percaya menghabiskan seumur hidup untuk belajar membedakan kedua suara itu.

Tokoh Utama

Yang paling menarik di ayat ini justru Paulus sendiri. Ia punya otoritas rasuli penuh, tetapi memilih kata "meminta". Ia bisa memerintah, tetapi ia membujuk. Dan ia tidak memuji lalu menuntut dengan nada manipulatif; ia memuji karena memang ada yang patut dipuji, lalu mendorong karena ia mengasihi. Di balik itu terlihat gambaran Allah yang ia layani: Allah yang tidak memeras, tidak mengancam, tidak menahan kasih sebagai alat tawar. Allah yang senang. Kata "menyenangkan Allah" mengandaikan Allah yang bisa berkenan, yang bukan hakim dingin melainkan Pribadi yang hatinya tergerak oleh kesetiaan umat-Nya yang kecil dan tidak sempurna. Itu bukan gambaran yang sentimental. Itu gambaran relasi yang hidup.

Intertekstualitas

Lanjutkan membaca sedikit saja dan Paulus mengulang kata yang sama pada ayat 10: jemaat itu sudah mengasihi saudara-saudara di seluruh Makedonia, dan toh ia meminta "supaya kamu melakukannya lebih lagi". Dua kali dalam satu pasal, dan dua-duanya ditujukan kepada orang yang sudah melakukannya dengan baik. Itu bukan kebetulan; itu pola pikir Paulus tentang hidup Kristen. Bandingkan juga dengan ayat 3: "inilah kehendak Allah: pengudusanmu". Jadi "lebih lagi" di ayat 1 bukan ajakan kabur untuk berbuat lebih banyak, melainkan punya isi yang sangat konkret: tubuh, kemurnian, kejujuran terhadap sesama, pekerjaan tangan sendiri. Pertumbuhan rohani dalam surat ini selalu turun ke tanah, ke kamar tidur dan ke tempat kerja.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu diam-diam sudah memutuskan bahwa "segini saja cukup", dan apa yang membuatmu berhenti di situ?

Ketika kamu berusaha hidup baik, wajah siapa yang sebenarnya kamu bayangkan sedang menilaimu?