1 TIMOTIUS 5

Nas Ini

Bayangkan Timotius memegang surat itu di Efesus, masih muda, dan kalimat pertama yang dibacanya adalah: jangan menegur laki-laki yang lebih tua dengan keras. Paulus menuntunnya melewati ruang-ruang jemaat: para lansia yang harus diperlakukan sebagai bapa dan ibu, para janda yang perlu didaftar dan ditopang, keluarga-keluarga yang harus lebih dulu memelihara ibu dan nenek mereka sendiri, para penatua yang layak dihormati tetapi juga bisa ditegur di hadapan semua orang. Di antara semua aturan itu, terselip nasihat yang hampir lucu karena begitu manusiawi: pakailah sedikit anggur untuk perutmu. Pasal ini bukan risalah, melainkan denyut hidup sebuah gereja yang sedang belajar menjadi rumah tangga Allah, lengkap dengan uang, gosip, tubuh yang sakit, dan wibawa yang bisa disalahgunakan.

Intinya

Yang mengejutkan dari pasal ini adalah betapa dekatnya iman dengan urusan dapur. "Jika seseorang tidak memelihara sanak keluarganya sendiri, khususnya keluarga dekatnya, berarti ia telah menyangkali imannya dan ia lebih buruk daripada orang yang tidak percaya." Menyangkal iman, kata Paulus, bukan hanya soal mengingkari pengakuan di depan penguasa; bisa juga terjadi dengan diam-diam membiarkan ibumu yang sudah tua kekurangan. Allah yang dilayani jemaat ini adalah Allah yang mengikat diri pada yang lemah, dan karena itu struktur kasih di dalam gereja harus mencerminkan karakter-Nya. Doktrin yang benar, tema besar seluruh surat ini, ternyata berujung pada daftar nama janda dan pembagian tanggung jawab. Kebenaran yang tidak sampai ke meja makan belum sungguh dipercayai.

Benang Merah

Kepedulian pada janda bukan gagasan baru Paulus. Sejak Taurat, Allah memperkenalkan diri sebagai pembela janda dan anak yatim, kelompok yang di dunia kuno kehilangan bukan hanya kasih sayang tetapi juga akses ekonomi dan perlindungan hukum. Karena itu Paulus dapat mengutip hukum Musa tentang lembu penggiling gandum untuk membela penatua yang bekerja keras: prinsipnya sama, umat Allah tidak boleh mengambil hasil kerja tanpa memberi makan. Dan di jantung semuanya berdiri Kristus, yang di kayu salib masih mengatur nafkah bagi ibu-Nya. Gereja adalah keluarga yang dilahirkan dari darah-Nya, bukan klub sukarela; maka "bapa," "ibu," "saudara," "saudara perempuan" bukan sopan santun budaya, melainkan pernyataan tentang siapa kita sekarang di dalam Dia.

Cermin

Kalimat ayat 4 sulit dihindari: merekalah yang pertama-tama harus belajar menunjukkan bakti kepada seisi rumahnya sendiri. Kita punya banyak cara yang saleh untuk menunda hal itu. Sibuk pelayanan. Hubungan yang rumit dengan orang tua. Jarak geografis. Pengeluaran yang sudah ketat. Paulus tidak berdebat dengan alasan-alasan itu; ia hanya menyebut satu hal yang menyenangkan Allah. Ada juga cermin lain di sini, lebih tajam. Ayat 13 menggambarkan orang yang berkeliling dari rumah ke rumah, bergosip, mencampuri urusan orang lain, mengatakan hal-hal yang seharusnya tidak dikatakan. Ganti "berkeliling dari rumah ke rumah" dengan grup percakapan di ponselmu, dan potretnya tetap akurat. Kekosongan hidup jarang tinggal kosong; ia biasanya diisi dengan membicarakan orang lain.

Profil Pendengar Pertama

Jemaat Efesus hidup di kota besar dengan hierarki sosial yang kaku. Menegur orang tua secara terbuka, apalagi oleh pemuda seperti Timotius, adalah pelanggaran adab yang serius. Karena itu perintah ayat 1 dan 2 bukan basa-basi: Timotius diminta menjalankan otoritas rohani tanpa merobek kehormatan orang. Bagi seorang janda, kehilangan suami berarti kehilangan penghasilan; tanpa keluarga yang menampung, pilihannya sempit dan sering merendahkan. Daftar janda itu, karena itu, bukan birokrasi tanpa hati melainkan jaring penyelamat yang harus dijaga agar tidak jebol. Dan telinga mereka lebih peka daripada telinga kita pada frasa "supaya tidak ada kesempatan bagi lawan untuk mencela." Gereja kecil di kota kafir tahu bahwa reputasinya adalah bagian dari kesaksiannya.

Sang Tokoh Utama

Timotius adalah bayangan yang berdiri di balik setiap ayat. Muda, berbadan lemah dengan perut yang sering sakit, dipercayakan tugas menertibkan jemaat besar yang penuh guru palsu dan kepribadian kuat. Perhatikan beban yang diletakkan di punggungnya: menilai daftar janda, memeriksa tuduhan terhadap penatua, menegur pendosa di depan semua orang, tidak terlalu cepat menumpangkan tangan. Lalu perhatikan tekanan pada ayat 21, "di hadapan Allah, Yesus Kristus, dan para malaikat yang terpilih," seolah Paulus tahu bahwa anak muda ini akan tergoda untuk berpihak, entah pada yang berdana besar atau pada yang paling nyaring. Dan di tengah semua itu, satu kalimat tentang anggur dan perut. Paulus tidak hanya memberi tugas; ia juga memperhatikan tubuh orang yang ia utus.

Pertanyaan yang Tersisa

Mengapa Paulus curiga terhadap janda muda dan tampak begitu keras: hasrat, gosip, kemalasan, bahkan "berbalik mengikut Setan"? Jujur saja, ini terasa tidak adil, terutama karena ia justru mendorong mereka menikah lagi, melahirkan anak, mengurus rumah tangga. Sebagian dari ini adalah masalah konkret di Efesus, di mana guru-guru palsu memang mencari pintu masuk melalui rumah-rumah. Sebagian lagi adalah realisme pastoral tentang orang muda yang tiba-tiba tanpa arah dan dinafkahi jemaat. Tetapi kita tidak perlu mengaburkan bahwa kalimat-kalimat ini pahit di telinga modern, dan bahwa Paulus tidak menjelaskan semuanya. Yang bisa kita pegang: ia sedang menjaga agar belas kasihan gereja tetap berkelanjutan, dan agar tak seorang pun hidup tanpa tujuan atas biaya orang lain.

Refleksi

Siapa dalam keluargamu sendiri yang secara diam-diam sudah lama kau serahkan kepada orang lain untuk dipelihara?

Kalau jemaatmu punya "daftar" seperti di Efesus, siapa nama-nama yang sebenarnya harus ada di sana, dan mengapa mereka belum ada?