2 PETRUS 1:11

Teks

Sebuah pintu, bukan sekadar celah yang harus diselinapi pada detik terakhir. Petrus baru saja mendesak pembacanya untuk bekerja keras memastikan panggilan dan pilihan mereka, dengan janji bahwa orang yang hidup begitu tidak akan pernah jatuh. Lalu datang kalimat penutupnya: "Dengan demikian, pintu ke dalam kerajaan kekal Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus, akan terbuka lebar bagimu." Jadi inilah arah seluruh daftar panjang itu, dari kebajikan sampai kasih: bukan nilai rapor rohani, melainkan sebuah kedatangan. Ada kerajaan yang tidak akan pernah runtuh, ada Raja yang sekaligus Juru Selamat, dan ada orang-orang yang disambut masuk ke dalamnya tanpa diperiksa dengan curiga di ambang pintu. Satu ayat, dan seluruh perjalanan iman tiba-tiba punya tujuan yang kelihatan.

Inti

Perhatikan kata kerjanya: epichorēgeō, "menyediakan dengan limpah". Kata itu sudah muncul di ayat 5, di mana kita diperintahkan "menambahkan" iman dengan kebajikan. Kata yang sama kembali di ayat 11, tetapi kini dalam bentuk pasif: yang menyediakan bukan lagi kita, melainkan Allah. Kita menambahkan setetes demi setetes; Dia membalas dengan kelimpahan yang membuat seluruh usaha kita tampak kecil. Di sinilah anugerah dan ketekunan bertemu tanpa saling meniadakan. Petrus tidak sedang mengajarkan bahwa pintu itu dibeli dengan kesalehan. Ia sedang mengatakan bahwa hidup yang bertumbuh adalah hidup yang sudah berjalan ke arah pintu itu, dan bahwa Allah tidak pelit kepada orang yang datang. Kerajaan ini disebut kekal, artinya satu-satunya tempat yang tidak akan mengecewakan Anda pada akhirnya.

Benang Merah

"Kerajaan kekal" bukan ungkapan yang Petrus karang sendiri. Daniel melihat seorang seperti Anak Manusia menerima kekuasaan yang "tidak akan lenyap", sebuah kerajaan yang tidak binasa ketika kerajaan-kerajaan binatang besar itu berguguran satu per satu. Petrus menyebut nama pemilik kerajaan itu: Yesus Kristus. Dan ia memakai gambar yang akrab bagi umat Perjanjian Lama, yaitu masuk. Israel dibawa keluar dari Mesir bukan untuk berkeliaran di padang gurun, melainkan untuk masuk ke tanah perjanjian; seluruh generasi pertama mati sebelum sempat melangkah masuk. Petrus menulis kepada orang-orang yang sedang berada di tengah perjalanan itu, di gurunnya, dan menunjuk ke depan: pintunya terbuka, bukan tertutup. Perjalanan panjang ini bermuara pada penyambutan, bukan pada penolakan di perbatasan.

Cermin

Ada ketakutan yang jarang kita ucapkan: bahwa pada akhirnya kita akan ditimbang dan ternyata kurang. Itu sebabnya sebagian dari kita bekerja begitu keras dalam pelayanan, memimpin kelompok, hadir di setiap rapat, membaca setiap pagi, sambil diam-diam berharap tumpukan itu cukup tinggi untuk menutup rasa tidak layak. Dan ada kebalikannya: orang yang sudah menyerah pada pertumbuhan, yang membiarkan amarah di rumah, kompromi di kantor, dan kecanduan di ponsel berjalan terus, karena toh semuanya anugerah. Ayat ini melucuti keduanya. Pintu itu tidak Anda bayar, tetapi juga bukan basa-basi. Yang disambut dengan limpah adalah mereka yang hidupnya memang sedang bergerak ke arah sana.

Hari ini, bukalah pintu depan rumah Anda lebar-lebar, berdirilah sebentar di ambangnya, dan ucapkan keras-keras: "pintu ke dalam kerajaan kekal Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus, akan terbuka lebar bagimu." Lalu tutup pintunya dan lanjutkan pekerjaan Anda.

Pertanyaan

Kalau keselamatan adalah anugerah, mengapa Petrus justru berkata "berusahalah lebih giat lagi"? Dan apa jadinya dengan orang yang usahanya setengah hati, apakah pintunya menyempit? Petrus tidak menjawab itu. Ia tidak membandingkan sambutan mewah dengan sambutan seadanya; ia hanya memperingatkan, di ayat 9, tentang orang yang buta karena lupa bahwa dirinya sudah dibersihkan. Itu petunjuk, bukan jawaban lengkap. Kepastian di sini tidak ditemukan dengan menggali perasaan sendiri sampai yakin, melainkan dengan berjalan. Anda tidak tahu Anda dipanggil dengan merenungkannya di kursi; Anda mengetahuinya sambil melangkah. Siapa pun yang pernah meragukan imannya di tengah malam tahu betapa mengganggunya jawaban ini, dan betapa itu satu-satunya jawaban yang bertahan sampai pagi.

Tokoh Utama

Di ayat ini Yesus disebut dengan dua gelar sekaligus: Tuhan dan Juru Selamat. Pemilik kerajaan adalah Penyelamat; Hakim di ambang pintu adalah Dia yang mati supaya Anda bisa masuk. Itu mengubah segalanya tentang bagaimana kita membayangkan akhir. Dan yang menulis kalimat ini adalah Petrus, orang yang pernah jatuh paling keras, yang menyangkal di halaman rumah imam besar dan menangis. Kini ia menulis bahwa orang yang hidup demikian "tidak akan pernah jatuh", dan ia menulisnya sambil tahu bahwa tendanya segera dibongkar (ayat 14). Seorang yang pernah tergelincir dan diangkat kembali tidak sedang berteori tentang anugerah. Ia sedang menunjukkan bekas lukanya.

Profil

Pembaca Petrus hidup di dunia yang sudah punya "kerajaan kekal" versinya sendiri: Roma, dengan kuil, patung, dan kalender yang menyatakan kekuasaannya tidak berkesudahan. Kata yang Petrus pakai untuk "masuk" juga dipakai untuk penyambutan resmi seorang penguasa yang pulang menang ke kotanya, dengan gerbang dibuka dan orang berdiri di jalan. Petrus membalik gambar itu. Bukan Kaisar yang disambut; jemaat kecil yang nyaris tak terlihat itulah yang akan disambut masuk ke kota Raja yang sesungguhnya. Mereka sedang ditekan oleh guru-guru palsu dan ditertawakan karena menanti kedatangan yang tak kunjung tiba. Ayat ini berkata kepada mereka: tunggu saja, gerbangnya sudah terbuka, dan nama kalian ada di daftar tamu.

Refleksi

Kalau Anda jujur, mana yang lebih sering menggerakkan hidup rohani Anda: rasa takut tidak cukup, atau kerinduan untuk disambut?

Di bagian hidup mana Anda sudah berhenti bertumbuh karena diam-diam berpikir itu tidak lagi penting?