2 PETRUS 1:1

Teks

Sebuah surat dibuka dengan nama: Simon Petrus. Bukan "Petrus sang pemimpin", melainkan "hamba dan rasul Kristus Yesus", dua kata yang sekaligus merendahkan dan mengangkat, sebab hamba berarti ia milik Tuan lain, dan rasul berarti ia diutus dengan wewenang Tuan itu. Lalu ia menyebut para penerima surat, yang tidak ia kenal secara pribadi, bukan dengan nama kota atau jemaat, melainkan dengan satu kenyataan: mereka "telah menerima iman yang sama dengan yang kami miliki". Dan dasar penerimaan itu disebut dengan tegas, "melalui kebenaran Allah dan Juru Selamat kita, Kristus Yesus". Satu kalimat pembuka, dan di dalamnya sudah tersimpan hampir seluruh Injil: pengutusan, pemberian, dan keadilan Allah yang menjadi sumbernya.

Inti

Kata yang dipakai Petrus untuk "iman yang sama" dalam bahasa Yunani adalah isotimos, secara harfiah "sama nilainya, sama kehormatannya". Itu bukan sekadar basa-basi persaudaraan. Petrus berdiri di sana sebagai saksi mata kemuliaan Kristus di gunung suci, dan ia berkata kepada orang-orang yang tidak pernah melihat apa pun: iman kalian tidak sedikit pun berharga lebih rendah daripada iman kami. Mengapa? Karena ukurannya bukan pengalaman manusia, melainkan "kebenaran Allah", keadilan Allah yang tidak pernah membagi anugerah dengan takaran berbeda bagi orang berbeda. Di sinilah anugerah dan keadilan bertemu, bukan bertabrakan: justru karena Allah adil, Ia tidak bisa menjual keselamatan lebih murah kepada yang satu dan lebih mahal kepada yang lain. Dan perhatikan penutupnya, "Allah dan Juru Selamat kita, Kristus Yesus", satu sebutan untuk satu Pribadi. Kristus disebut Allah, dan keadilan yang membagikan iman itu adalah keadilan-Nya sendiri.

Benang Merah

Kata "menerima" dalam ayat ini tidak netral. Dalam bahasa aslinya kata itu dipakai untuk mendapat sesuatu lewat undian, seperti tanah pusaka yang dibagikan kepada suku-suku Israel: bukan hasil tawar-menawar, bukan upah kerja, melainkan jatah yang ditetapkan Allah. Petrus memakai bahasa warisan untuk berbicara tentang iman. Dengan satu kata ia menyambungkan pembacanya pada seluruh alur perjanjian: Allah yang berjanji kepada Abraham bahwa segala bangsa akan diberkati, yang membagi tanah kepada umat yang tidak merebutnya sendiri, kini membagikan iman kepada orang-orang asing di Asia Kecil. Dan "kebenaran Allah" di sini bukan standar moral yang mengancam, melainkan kesetiaan Allah pada janji-Nya sendiri. Kristus adalah tempat janji itu ditunaikan; karena itu Ia disebut dalam satu tarikan napas: Allah dan Juru Selamat.

Cermin

Ada hierarki tak tertulis di hampir setiap jemaat. Yang bertobat lewat pengalaman dramatis dianggap punya iman lebih "nyata" daripada yang tumbuh pelan-pelan di keluarga Kristen. Yang fasih berdoa di depan dianggap lebih dekat kepada Allah daripada ibu yang hanya datang, duduk, dan pulang. Dan kita semua tahu rasanya duduk di kelompok kecil sambil diam-diam menilai: imanku lebih dangkal dari dia, atau, syukurlah aku tidak seperti dia. Ayat ini membongkar kedua gerakan itu sekaligus. Petrus, saksi mata kemuliaan Kristus, menolak kursi yang lebih tinggi. Jika ia tidak mengambilnya, siapa kita sehingga berani mengambilnya? Hari ini juga: tulis nama satu orang yang diam-diam Anda nilai imannya lebih rendah dari iman Anda, lalu ucapkan dengan suara keras, "Imannya sama berharganya dengan imanku di hadapan Allah."

Profil

Penerima surat ini kemungkinan besar orang-orang bukan Yahudi di perantauan, generasi kedua yang tidak pernah melihat Yesus dan mulai bertanya-tanya apakah iman mereka cukup. Ke dalam situasi itu masuk guru-guru yang menjual pengetahuan tingkat lanjut, yang dijawab Petrus kemudian dengan menyebut ajaran mereka "mitos-mitos yang dikarang dengan cerdik". Di dunia mereka, kehormatan dibagikan menurut kelahiran, uang, dan kedekatan dengan orang besar; gelar "Juru Selamat" dipakai untuk kaisar yang katanya membawa damai bagi dunia. Lalu datang surat yang menyebut Yesus sebagai Allah dan Juru Selamat, dan menyatakan iman seorang budak di Pontus sama nilainya dengan iman rasul di Roma. Bagi telinga mereka, itu bukan kalimat sopan. Itu pembalikan tatanan sosial.

Intertekstual

Petrus pernah mengatakan hal ini sekali sebelumnya, dan itu nyaris menghancurkan dunianya. Di rumah Kornelius ia menyaksikan Roh Kudus turun atas orang-orang yang menurut ukurannya seharusnya antre di belakang, dan di sidang Yerusalem ia berdiri membela mereka: Allah tidak membeda-bedakan, Ia menyucikan hati mereka oleh iman, dan kita diselamatkan oleh anugerah dengan cara yang sama seperti mereka. Ayat pembuka surat ini adalah pengakuan itu yang sudah mengeras menjadi keyakinan seumur hidup. Dan lihat ke mana ia membawanya beberapa baris kemudian: janji-janji Allah diberikan supaya "kamu dapat ikut ambil bagian dalam keilahian-Nya". Iman yang sama nilainya bukan titik akhir, melainkan pintu masuk ke pengenalan yang mengubah manusia dari dalam.

Tokoh Utama

Ia menulis "Simon Petrus", dua nama: yang lama dan yang diberikan Yesus. Nelayan yang menyangkal, dan batu karang yang dipulihkan di tepi danau. Orang ini tahu persis berapa harga kehormatan rohani yang dibangun di atas kemampuan sendiri, sebab miliknya pernah runtuh dalam satu malam. Mungkin itu sebabnya ia menyebut dirinya hamba lebih dulu, baru rasul. Dan ia menulis sebagai orang yang tahu ajalnya dekat, "tenda duniawi" yang segera ia tinggalkan, tanpa setetes pun nostalgia akan statusnya. Yang tersisa pada akhir hidupnya bukan kenangan tentang gunung suci, melainkan kepastian bahwa Allah yang adil telah memberikan kepada semua orang percaya satu hal yang sama berharganya. Itu bukan kerendahan hati yang dibuat-buat. Itu buah dari anugerah yang pernah mengangkatnya dari puing-puing.

Refleksi

Di mana dalam hidup rohani Anda masih tersisa daftar peringkat diam-diam, dan apa yang akan berubah jika Anda sungguh percaya bahwa iman orang lain sama nilainya dengan iman Anda?

Jika iman Anda adalah sesuatu yang "diterima" dan bukan dicapai, apa artinya itu bagi cara Anda memandang masa-masa ketika iman Anda terasa lemah?