2 PETRUS 3:18

Teks

Surat yang sejak pasal pertama penuh peringatan keras tentang guru-guru palsu, api penghakiman, dan langit yang akan lenyap, ternyata tidak ditutup dengan ancaman. Petrus mengakhirinya dengan sebuah dorongan yang hampir terdengar lembut: jangan hanya berjaga-jaga supaya tidak jatuh, tetapi "bertumbuhlah dalam anugerah dan pengenalan akan Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus." Setelah ayat 17 memperingatkan agar jemaat tidak terseret oleh kesesatan orang yang tidak mengenal hukum, ayat 18 memberi arah ke depan, bukan sekadar pertahanan. Dan kalimat terakhirnya bukan nasihat lagi, melainkan penyembahan: "Bagi Dialah kemuliaan, sekarang dan sampai selama-lamanya! Amin." Surat ini berakhir bukan di meja belajar, tetapi dengan lutut yang tertekuk di hadapan Kristus.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Petrus. Ia tidak berkata: bertumbuhlah sampai kamu tidak lagi membutuhkan anugerah. Anugerah bukan pintu masuk yang kita tinggalkan setelah melangkah ke dalam; anugerah adalah ruang tempat seluruh pertumbuhan terjadi. Orang Kristen yang dewasa bukan orang yang semakin sedikit bergantung pada kemurahan Allah, melainkan orang yang semakin dalam tenggelam di dalamnya.

Lalu yang kedua: pertumbuhan itu tidak melayang tanpa objek. Kita bertumbuh dalam "pengenalan akan Tuhan dan Juru Selamat kita, Yesus Kristus." Bukan pengenalan akan prinsip rohani, bukan penguasaan sistem doktrin, tetapi pengenalan akan satu Pribadi yang punya nama dan sejarah. Di tengah surat yang membicarakan dunia yang akan terbakar habis, satu hal terbukti tahan api: hubungan dengan Dia yang kepada-Nya kemuliaan itu diberikan, sekarang dan selama-lamanya.

Benang Merah

Kalimat penutup ini menyimpan seluruh alur rencana keselamatan dalam bentuk padat. Petrus baru saja berbicara tentang air bah yang menghancurkan dunia lama dan api yang akan menghancurkan dunia sekarang, dua penghakiman yang membingkai sejarah. Di antara keduanya berdiri janji: "langit dan bumi yang baru, tempat orang-orang benar akan tinggal." Pertanyaannya selalu sama sejak Kejadian: siapa yang akan tahan berdiri ketika Allah datang membersihkan ciptaan-Nya? Jawaban Petrus bukan sebuah program moral, melainkan sebuah nama. Yang disebut di sini "Tuhan dan Juru Selamat kita" adalah sebutan yang di ayat 2 dipakai untuk Allah yang bersuara lewat nabi-nabi. Seluruh garis panjang itu, dari Nuh sampai hari penghakiman, bertemu pada satu Pribadi. Bertumbuh dalam pengenalan akan Dia berarti berakar pada satu-satunya hal yang akan selamat melewati api.

Cermin

Ada kelelahan khas orang percaya yang sudah lama di jalan ini. Anda hafal ceritanya, Anda bisa memimpin kelompok kecil, Anda tahu kapan harus mengangguk dalam khotbah. Dan justru di situ pertumbuhan diam-diam berhenti, karena yang bertambah hanyalah informasi, bukan pengenalan. Petrus memakai kata kerja pasif-aktif yang menuntut sesuatu: bertumbuh bukan sekadar bertahan. Sementara itu hidup Anda penuh hal yang menuntut perhatian penuh: cicilan, anak yang sulit diajak bicara, atasan yang tidak adil, tubuh yang mulai mengecewakan. Semuanya terasa lebih mendesak daripada mengenal Kristus. Petrus justru berkata sebaliknya: semua itu akan terbakar habis; hanya Dia yang kekal. Hari ini, sebelum tidur, tulis satu kalimat jawaban atas pertanyaan ini: apa yang saya kenal tentang Yesus sekarang yang belum saya kenal lima tahun lalu? Jika kosong, biarkan kekosongan itu menjadi doa Anda.

Konteks

Surat ini ditulis kepada jemaat yang sedang digerogoti dari dalam. Bukan penganiayaan dari kaisar yang menjadi ancaman utama di sini, melainkan guru-guru yang fasih bicara, yang memutarbalikkan tulisan Paulus (ayat 16), dan para pengejek yang bertanya dengan nada sinis: "Mana janji tentang kedatangan-Nya?" Generasi pertama mulai meninggal, dunia berjalan seperti biasa, dan janji kedatangan Kristus terasa semakin jauh. Dalam dunia Yunani-Romawi, "tuhan dan juru selamat" adalah gelar yang dipakai untuk kaisar, pelindung yang menjamin keamanan dan kemakmuran. Petrus memakai gelar itu untuk seorang Yahudi yang disalibkan. Bagi jemaat kecil yang hidup di antara kuil-kuil dan patung kaisar, menutup surat dengan "Bagi Dialah kemuliaan" bukanlah penutup yang manis, melainkan pernyataan politik dan iman sekaligus.

Detail

Kata Yunani untuk "pengenalan" di sini adalah epignōsis, pengenalan yang mendalam dan personal, bukan sekadar tahu tentang sesuatu. Kata itu muncul berulang di pasal pertama surat ini dan sekarang kembali di kalimat terakhir, seperti kurung yang menutup. Perbedaannya penting: Anda bisa tahu banyak tentang seseorang tanpa mengenalnya, dan justru itulah bahaya yang mengintai orang yang sudah lama di gereja. Epignōsis adalah jenis pengenalan yang mengubah orang yang mengenalnya, seperti pernikahan yang panjang mengubah dua orang. Dan perhatikan bahwa pengenalan ini disandingkan dengan anugerah, bukan dengan prestasi. Semakin Anda mengenal Dia, semakin jelas betapa Anda tidak layak dikenal oleh-Nya, dan justru itulah tanda pertumbuhan yang sehat.

Tokoh Utama

Yang berdiri di pusat ayat ini bukan Petrus dan bukan pembacanya, melainkan Yesus Kristus. Namun perhatikan bagaimana Petrus menggambarkan Dia. Di ayat 9, Dia adalah yang "sabar terhadap kamu karena Dia tidak ingin seorang pun binasa." Di ayat 10, Dia adalah yang datang "seperti seorang pencuri," tanpa pemberitahuan. Di ayat 18, Dia adalah sumber anugerah dan tujuan penyembahan. Kesabaran dan kedahsyatan ada pada Pribadi yang sama; penundaan-Nya bukan kelalaian melainkan kemurahan hati yang memberi ruang bertobat. Inilah potret Allah yang menolak dibelah menjadi dua: bukan hakim yang dingin, bukan pula kakek yang permisif. Kemuliaan yang Petrus berikan kepada-Nya di kalimat terakhir diberikan kepada Dia yang sudah menanggung penghakiman itu lebih dulu di kayu salib.

Intertekstualitas

Dua gema layak disebut. Pertama, doksologi Petrus di sini menyimpang dari kebiasaan Perjanjian Lama, di mana kemuliaan selalu dan hanya diberikan kepada Allah Israel, satu-satunya yang tidak membagi kemuliaan-Nya kepada siapa pun, seperti ditegaskan Yesaya. Petrus, seorang Yahudi monoteis sejati, memberikan kemuliaan itu kepada Yesus tanpa ragu. Itu bukan kelalaian teologis; itu pengakuan. Kedua, kata "bertumbuh" mengingatkan pada perumpamaan Yesus tentang benih dan tanah di Markus 4, di mana yang menentukan bukan antusiasme awal tetapi akar yang dalam. Petrus baru saja memperingatkan tentang orang yang "jatuh" dari iman yang kukuh. Pertumbuhan adalah lawan dari kejatuhan; tanaman yang berakar tidak mudah tercabut oleh angin pengajaran yang memutarbalikkan.

Profil

Bayangkan Anda membaca surat ini dibacakan keras-keras dalam sebuah rumah di Asia Kecil. Anda sudah mendengar tentang api, tentang benda-benda langit yang meleleh, tentang guru-guru yang akan membawa Anda tersesat. Jantung Anda berdebar. Lalu kalimat terakhir datang, dan isinya bukan daftar aturan untuk bertahan hidup, melainkan undangan untuk mengenal seseorang lebih dalam. Bagi pendengar pertama, itu melegakan sekaligus menuntut. Melegakan karena keselamatan mereka tidak bergantung pada kemampuan mereka mengalahkan argumen para pengejek. Menuntut karena mereka tidak boleh berdiam diri di tempat; iman yang tidak bertumbuh adalah iman yang sedang mengering. Dan ketika seluruh jemaat menjawab "Amin," mereka sedang menyatakan setia kepada Tuan yang berbeda dari Tuan yang disembah kota mereka.

Pertanyaan

Bagaimana kita tahu bahwa kita sungguh bertumbuh? Petrus tidak memberi tolok ukur. Tidak ada ayat berikutnya yang berkata: inilah lima tandanya. Kejujuran menuntut kita mengakui bahwa pertumbuhan rohani sering tidak terasa oleh yang mengalaminya, dan kadang justru terasa seperti kemunduran, karena semakin terang cahaya, semakin jelas debunya. Orang yang paling yakin dirinya bertumbuh sering kali yang paling berhenti. Yang bisa kita pegang hanyalah ini: Petrus menempatkan pertumbuhan di dalam anugerah, bukan sebagai syarat untuk mendapatkannya. Artinya, kegagalan Anda mengukur pertumbuhan Anda sendiri bukan alasan untuk putus asa. Mungkin satu-satunya tanda yang jujur adalah bahwa nama Yesus Kristus semakin sering menjadi tempat Anda kembali, bukan topik yang Anda kuasai.

Refleksi

Di bagian mana hidup saya anugerah masih terasa seperti pintu masuk yang sudah saya lewati, bukan ruang tempat saya tinggal setiap hari?

Jika pengenalan akan Kristus bersifat personal dan bukan sekadar informasi, kapan terakhir kali pengenalan itu mengubah sebuah keputusan nyata dalam pekerjaan, uang, atau relasi saya?

Petrus menutup surat yang penuh peringatan dengan penyembahan. Apa yang menghalangi saya melakukan hal yang sama ketika saya merasa terancam atau lelah?