KOLOSE 1

Teks Itu Sendiri

Paulus dan Timotius menyapa jemaat di Kolose, kota kecil yang tidak pernah dikunjungi Paulus, dan mengucap syukur atas iman, kasih, dan pengharapan yang tumbuh di sana sejak Epafras memberitakan Injil. Paulus lalu berdoa agar mereka dipenuhi pengetahuan akan kehendak Allah, dan doa itu meluas menjadi pujian besar: Kristus adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, pencipta segala sesuatu, kepala jemaat, yang mendamaikan seluruh ciptaan melalui darah salib. Bagian akhir menutup dengan pelayanan Paulus sendiri, penderitaannya, dan rahasia yang kini tersingkap: "Kristus ada di dalam kamu, yaitu pengharapan dari kemuliaan."

Inti

Perhatikan kata kerja di ayat 13: Allah "telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita kepada Kerajaan Anak-Nya yang terkasih." Kata "memindahkan" di dunia kuno dipakai untuk pemindahan penduduk oleh kekaisaran: satu bangsa dicabut dari tanahnya dan ditanam di wilayah lain, di bawah raja lain. Keselamatan di sini bukan perbaikan suasana hati, melainkan perpindahan kewarganegaraan. Anda tidak lagi hidup di bawah yurisdiksi kegelapan. Dan yang mencengangkan: Raja tempat Anda dipindahkan adalah Pribadi yang sama yang menciptakan takhta, kekuasaan, pemerintah, dan penguasa yang tadinya memerintah Anda (ayat 16). Anugerah bukan pengecualian kecil dalam sistem; anugerah adalah Sang Pencipta yang mengklaim kembali milik-Nya sendiri.

Benang Merah

Ayat 15 sampai 20 membaca seperti Kejadian 1 yang ditulis ulang dengan Kristus di tengah. Segala sesuatu diciptakan "oleh Dia", "melalui Dia", "untuk Dia", dan kini ditopang di dalam Dia. Tetapi Paulus tidak berhenti pada penciptaan; ia melompat ke ayat 20, di mana "segala sesuatu didamaikan" melalui darah salib. Inilah lengkung besar Alkitab: dunia yang baik menjadi dunia yang bermusuhan, dan pendamaian tidak dicapai dengan menghapus ciptaan lalu memulai dari nol, melainkan dengan Pencipta yang masuk ke dalam ciptaan-Nya dan mati di dalamnya. Perjanjian dengan Abraham menjanjikan berkat bagi segala bangsa; ayat 27 menyebutnya rahasia yang akhirnya terbuka, dan bangsa-bangsa lain kini duduk di dalam warisan itu.

Cermin

Ayat 21 tidak sopan: "Kamu dahulu terasing, memusuhi Allah dalam pikiranmu, dan melakukan tindakan-tindakan jahat." Bukan "kamu dahulu agak jauh". Permusuhan itu bertempat di pikiran, artinya ia berpikir rapi, punya alasan, terdengar masuk akal. Ia muncul saat Anda menghitung penghasilan dan diam-diam menyimpulkan bahwa Anda sendirilah yang menopang hidup Anda. Ia muncul saat Anda mengukur kesalehan anak Anda sebagai laporan kinerja Anda sendiri. Lalu ayat 22 datang: Anda dipersembahkan "kudus, tidak bercacat, dan tidak bercela di hadapan Allah". Itu bahasa hewan kurban yang lolos pemeriksaan imam. Bukan Anda yang memoles diri sampai lolos; Anda diperiksa dan diterima karena tubuh jasmani Kristus telah mati. Ketekunan di ayat 11 mengalir dari sana, bukan menuju ke sana.

Konteks

Kolose adalah kota kecil di lembah Sungai Likus di Asia Kecil, sudah lama kalah pamor dari Laodikia dan Hierapolis di dekatnya. Paulus menulis dari tahanan, dan jemaat itu bukan hasil pelayanannya langsung tetapi buah kerja Epafras. Di kota semacam itu beredar campuran keyakinan: kultus dewa-dewi lokal, spekulasi tentang tingkatan makhluk roh, aturan pantangan, dan janji pengalaman rohani yang lebih tinggi bagi mereka yang tahu rahasianya. Dalam iklim seperti itu, orang percaya mudah merasa Kristus saja belum cukup, perlu ditambah sesuatu. Karena itu Paulus menumpuk kata "segala sesuatu" berulang kali dan menegaskan bahwa "seluruh kepenuhan-Nya tinggal dalam Dia" (ayat 19). Tidak ada sisa yang harus dicari di tempat lain.

Profil Pembaca Pertama

Mereka adalah orang-orang biasa, sebagian besar bukan Yahudi, hidup di kota provinsi yang dinaungi kuasa Roma dan dihantui rasa takut akan roh-roh yang mengatur nasib. Ketika mereka mendengar daftar "takhta, kekuasaan, pemerintah, maupun penguasa" di ayat 16, mereka tidak membayangkan teori abstrak. Mereka membayangkan kekuatan-kekuatan yang selama ini harus ditenangkan dengan sesajen, jimat, dan ritual. Dan mereka mendengar bahwa semua kuasa itu adalah ciptaan, dibuat oleh Kristus dan untuk Kristus. Bayangkan lega yang dirasakan seorang budak atau pedagang kecil di Kolose: dunia roh yang menakutkan itu ternyata bukan tuan, melainkan barang buatan. Dan yang membuatnya masih memegang tubuh manusia yang berdarah di kayu salib.

Sang Tokoh Utama

Kristus dalam pasal ini bukan tokoh yang lembut dan pasif. Ia disebut "yang sulung atas semua ciptaan", istilah yang di dunia Perjanjian Lama menunjuk kedudukan pewaris, bukan urutan kelahiran; Ia pemilik sah atas segalanya. Ia menopang alam semesta agar tidak berantakan (ayat 17). Namun kemuliaan itu tidak dipamerkan dari jauh. Jalan yang Ia pilih untuk mendamaikan segala sesuatu adalah "darah-Nya yang tercurah di atas kayu salib", eksekusi paling hina yang dikenal Roma. Di situlah letak keindahan yang menusuk: yang menciptakan takhta memilih salib. Dan Ia disebut "yang sulung dari antara orang mati", artinya kubur yang terbuka itu bukan pengecualian, melainkan yang pertama dari banyak.

Refleksi

Di titik mana dalam hidup Anda minggu ini Anda bersikap seolah Kristus perlu ditambah sesuatu agar cukup?

Jika Anda sudah "dipindahkan" ke Kerajaan Anak-Nya, kebiasaan atau ketakutan mana yang masih Anda bawa dari wilayah lama?