2 TIMOTIUS 4:17

Teks

Di ruang sidang itu Paulus berdiri sendirian. Ayat 16 baru saja mencatat kepahitan yang jujur: "tidak ada seorang pun yang mendukung aku karena semua telah meninggalkan aku." Lalu datang kata sambung yang mengubah segalanya: "Namun, Tuhan berdiri di sampingku dan menguatkanku." Yang ditinggalkan manusia, didampingi Tuhan. Dan perhatikan untuk apa penguatan itu diberikan: bukan supaya Paulus nyaman, bukan supaya ia bebas, melainkan "sehingga kabar itu dapat diberitakan sepenuhnya melalui aku, dan semua orang bukan Yahudi dapat mendengarnya." Pengadilan berubah menjadi mimbar. Dan penutupnya terdengar seperti kutipan dari kitab lain: "Dengan demikian, aku dilepaskan dari mulut singa."

Inti

Ayat ini berbicara tentang Allah yang hadir, tetapi kehadiran-Nya tidak bekerja seperti yang kita harapkan. Paulus tidak berkata Tuhan mengeluarkannya dari penjara; ia berkata Tuhan berdiri di sampingnya di dalam penjara. Penyertaan Allah di sini bukan jaminan keselamatan tubuh, melainkan jaminan bahwa firman tidak akan terbungkam. Perhatikan urutan logikanya: Tuhan menguatkan, supaya Injil diberitakan penuh, supaya bangsa-bangsa mendengar. Paulus dikuatkan bukan sebagai tujuan, tetapi sebagai saluran. Itulah cara kerja anugerah dalam hidup seorang hamba: ia menerima kekuatan yang tidak berhenti padanya. Dan "mulut singa" itu, apa pun bentuk nyatanya, bukan kuasa terakhir. Kuasa terakhir ada pada Dia yang, menurut ayat berikutnya, "akan membawaku ke kerajaan surgawi-Nya dengan selamat."

Benang Merah

"Mulut singa" bukan kiasan yang baru diciptakan Paulus. Kalimat itu berjalan di atas dua jejak lama. Yang pertama Daniel di gua singa, dibela oleh Allah ketika hukum manusia sudah menjatuhkan vonis. Yang kedua, dan menurut saya lebih menentukan, Mazmur 22: doa orang benar yang menderita, yang berseru agar dilepaskan dari mulut singa, dan yang justru berakhir dengan janji bahwa segala ujung bumi akan mengingat dan berbalik kepada Tuhan. Perhatikan bahwa Paulus melakukan gerakan yang persis sama: dari mulut singa ke telinga bangsa-bangsa. Dan Mazmur itu adalah mazmur yang dikutip Yesus di kayu salib, ditinggalkan semua orang, sendirian di depan pengadilan. Pola Kristus tidak diulang Paulus sebagai kebetulan; ia sedang hidup di dalamnya.

Cermin

Ada momen ketika Anda menghitung siapa yang berdiri di pihak Anda dan hasilnya nol. Rapat di mana rekan yang semalam menguatkan Anda lewat pesan, siang itu diam. Perceraian yang membuat lingkaran pertemanan menipis dengan sopan. Sakit yang berkepanjangan, dan kunjungan yang berhenti setelah bulan ketiga. Paulus tidak menutupi kepahitan itu; ia mencatatnya. Namun ia tidak berhenti di situ, dan di sinilah teks ini menggores. Yang ia terima bukan pemulihan reputasi, bukan kembalinya sahabat, melainkan kekuatan untuk menyelesaikan tugas. Kita sering berdoa agar Allah memperbaiki keadaan; teks ini memperlihatkan Allah yang memperbaiki kita di dalam keadaan, supaya sesuatu yang lebih besar daripada kenyamanan kita tetap berjalan.

Profil

Timotius membaca surat ini di Efesus, jauh dari Roma, dengan kabar bahwa gurunya menunggu sidang lanjutan di bawah Nero. Dalam praktik pengadilan Romawi, terdakwa datang membawa pendukung: teman, pelindung, orang terpandang yang berdiri di sampingnya untuk memberi bobot sosial. Kehadiran mereka bisa menentukan. Ketika Paulus menulis bahwa tidak ada seorang pun mendukungnya, para pembaca pertama langsung paham betapa telanjangnya posisi itu, dan juga paham mengapa orang menjauh: berdiri di samping seorang tertuduh berarti ikut ditandai. Demas yang "mencintai dunia ini" bukan sekadar orang duniawi; ia orang yang menghitung risiko dan memilih aman. Timotius, yang diminta datang sebelum musim dingin, tahu bahwa surat ini juga sebuah undangan untuk mengambil risiko itu.

Pertanyaan

Jika Tuhan berdiri di sampingnya, mengapa Paulus tetap mati? Ayat 18 terdengar hampir keras kepala: Tuhan "akan menyelamatkan aku dari setiap perbuatan jahat", ditulis oleh orang yang tahu bahwa kepergiannya sudah tiba. Kita tidak boleh melunakkan ini dengan berkata bahwa Paulus hanya bicara rohani. Ia memang dilepaskan dari mulut singa, secara nyata, pada sidang pertama. Namun ia tidak menyimpulkan bahwa pelepasan itu akan terus berulang. Keselamatan yang ia yakini bermuara pada "kerajaan surgawi-Nya", bukan pada bebasnya ia dari penjara Roma. Itu berarti ada orang percaya yang mulut singa memang menelannya. Teks ini tidak menjelaskan mengapa yang satu dilepaskan dan yang lain tidak. Ia hanya bersaksi bahwa Tuhan tetap berdiri di samping keduanya.

Detail

Bahasa Yunani menaruh ironi halus di antara ayat 16 dan 17. Kata untuk orang-orang yang tidak "mendukung" Paulus dan kata untuk Tuhan yang "berdiri di sampingku" berasal dari keluarga kata yang sama: hadir di samping, mengambil tempat di sisi terdakwa. Kursi pendukung di ruang sidang itu kosong, lalu diisi. Bukan oleh penglihatan spektakuler, bukan oleh malaikat yang membuka rantai, melainkan oleh Tuhan yang mengambil posisi persis di tempat yang ditinggalkan manusia. Dan Ia berdiri di sana bukan untuk membela Paulus dari tuduhan, melainkan supaya Paulus bisa bicara. Kehadiran yang menguatkan lidah, bukan yang membuka pintu. Jika Anda pernah bertanya seperti apa rupanya Allah yang menyertai, kira-kira begini: Ia berdiri di kursi yang kosong itu.

Refleksi

Di ruangan mana dalam hidup Anda kursi pendukung sedang kosong, dan apa artinya jika Tuhan yang menempatinya, bukan orang yang Anda harapkan?

Paulus dikuatkan supaya Injil diberitakan penuh. Untuk tugas apa Anda mungkin sedang dikuatkan, bukan sekadar untuk lega?